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民国风尚志:洋场娱乐圈的闻人逸事

时间:2018-12-12 20:18  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  原题目:民国风尚志:洋场文娱圈的闻人逸闻

  书名:民国风尚志

  出书社:花山文艺出书社

  作者:周利成

  回看千奇百怪的民国百态,玩味无法复制的民国风尚。《民国风尚志》图文并茂地引见了清末至民国期间发生在民国茶室、倡寮、戏院、片子院等文娱场合的风俗风尚、传说风闻逸闻,内容遴选于一百二十余种民国老画报,并配以近200副稀有的老画报图片。按照细致的档案材料及宝贵的史实照片,对其时的文娱消遣成长以及奇特的风俗文化进行了一次细致的记叙,恩仇风云,一扫而光;人世世相,尽收眼底,展示了民国期间的风土着土偶情、人文风貌和芸芸众生的悲欢离合。

  民国风尚,是风情、风景,更是风采、风骨;既有风云、风雨,也有大雅、风月,是一种糊口体例,更是一种精力维度,既是对保守精髓的守护,也是对现代文明的拥抱。在阿谁时代,人们那样想着,那样活着,让人艳羡,让人惭愧。民国风尚,跟着一个时代的竣事而远去,徒留后人神往。然而,他们从未烟消云集,以至并不遥远,清晰可辨——

  相片虽泛黄,昔时风骨照旧!

  旧梦今重温,同返现场何如?

  周利成,国内民国老画报研究范畴标记性人物。1965年生人,男,汉族,档案编纂研究专家。1989年起头处置档案工作,2004年被评为副研究馆员,2008年任天津市档案馆编纂研究部副主任。2007年任河北区特聘政协委员。自2002年以来不断担任《中国档案报》《中国档案》杂志的特约记者。

  出书有《外国人在旧天津》《旧天津的重生》等4部著作,《中国奥运前驱张伯苓》的第一撰稿人,主编《船王董浩云在天津》,合作编写《天津片子史话》《百年中山路》《天津德式风情画册》等约200万字。在《今晚报》《每日新报》《中国档案报·档案大观》《今晚经济周报》等报刊开设“津沽遗案”“解密档案”“老周新说老画报”“津门十大珍藏家”“津门掌故”等小我专栏,撰稿计500余万字。

  第一章从茶园到戏院

  封台开台破台

  从小年腊月二十三到大年三十之间是戏园子封台的日子。一进大年二十三,老苍生就起头安排着扫房、买新衣、办年货,商家则恰是赔本的好时候,人们都没有时间再进园子看戏了,忙碌了一年的艺人,也该回家与家人团聚了。所以,戏园子就要歇业几日,行话叫“封台”(或封箱)。一般大园子封台早些,小园子晚些。正月初一起头唱戏叫作“开台”。封台与开台时间接近的小园子只搞开台典礼。

  封台一般有一个捉鬼的典礼,有一人或几人扮成判官容貌,两人扮成黑虎长、白虎长。扮判官的在台上,扮鬼的在台下,鬼在前面跑,判官在后面赶,鬼从台下跑到台上,又从台上跑到戏园的各个角落,最初判官将鬼从便门赶出去。然后,祭神、放鞭炮。

  腊月二十五是落子馆封台的日子,门外灯火璀璨,园内丝竹喧天,别有一番景色。只见台上花枝招展的唱手坐在台摆布的两条长凳上,个个服装得妖娆动听,搔首弄姿地做出十二分风流容貌,有的并肩小语,有的打情骂俏,但她们目光却都偷偷地往楼上包厢飞,由于那儿有她们本人的客人。楼下池内虽然也黑漆漆地坐满了看客,但那都是来看热闹的,不点曲,也用不着破耗,由于落子馆的封台是免费让人参观的。妓女在登台前循旧规需拈香叩拜,此时围观者纷掷铜圆洋钱,一时钱雨缤纷。

  封台典礼起头时,起首由园主对官方、对观众出格是包厢里的有钱人暗示感激,再由乐户(倡寮)代表一一引见在座的唱手,唱手被引见时起立鞠躬向本人的客人打招待,然后由驰驱于各包厢中的递活人大声演讲某某大爷点某某曲。客人点曲行话叫“戳活”,点一曲谓之“一拨儿”,至多需洋五元。常日,唱手上台至多要唱一整段,但此日为节流时间,只需唱两句或四句即可交差。如斯这般,递活人每喊出一个曲名,便有一名唱手走到台上小试珠喉,时调、大鼓、梆子、皮黄,各色纷歧,各有所长。唱毕,递活人喊过赏钱。唱手谢后下台即到包厢中寻本人的客人。

  但台上的唱手也不是随便来的,她们要在此前竭力邀请本人旧日的客人来捧场,客人来得越多,申明这名唱手越红,来年的生意也越旺。所以,时常呈现一名唱手有几拨或十几拨戳活的,她因而获得的掌声也就非分特别多。按例唱手有客人点曲都是客人先到,然后由园中人去通知唱手来,为的是防止客人失信而形成唱手“塌台”。唱手一般唱完便下台,若是唱手先到了而客人却没来,唱手没人点曲就下不了台,行话叫“塌台”。

  这封台典礼原为竣事一年歌舞,而且借着标题问题,给阖园上下执事人等筹些度岁之资。客人的赏钱完全归前后台分离,同梨园行搭桌一样,妓女是毫无好处的,而且除了尽唱权利以外,按老实还要敬点曲客人以四盘鲜果、一筒香烟,反倒要受一笔小丧失。不外唱手们由于好体面而争强斗胜,也情愿如斯,况且今日的丧失来年还会无数倍的报答呢!

  正月初一戏园子开张纳客叫“开台”。开台典礼一般大小戏园子都要搞,为的是预祝在新的一年里生意兴隆、万事成功。

  开台要举行盛大的典礼,凡是要燃放鞭炮、放神枪,在台口柱子上挂一红髯口、一把宝剑。典礼一般在上午10点摆布起头,先由“架子花脸”扮灵官,穿红靠,但不扎靠旗,戴红色髯口,勾红脸,眉心画一竖眼,左手挽袖,右手执灵官鞭。他如许服装是取材于道观中的护法神王灵官的抽象。武场上由一人打大铙,一人打大钹,一人打大锣,在单皮鼓的批示下打起“高腔锣鼓”。这时,检场的撒一把“吊云”火彩,扮灵官的演员在后台高喊一声:“嘿!”跟着火彩的烟雾上场表态。然后,武场起“走马锣鼓”,灵官做一些舞鞭、挽袖、腾跃等跳舞身材后,野狼团队彩票由检场人递过来一只黑色的活公鸡,灵官上来一刀将鸡头剁下,把鸡血淋洒在台柱子上和台唇上,以避邪镇台。最初,检场人把死鸡拿到后台,再将一个赋税盆和一份敬神赋税放在台两头,灵官用竹竿挑起一挂鞭炮走到下场犄角。还有一个检场人急将台毯卷起一半,站上场门边背朝观众向赋税盆内扔一把“过梁”火彩,把敬神赋税燃着。灵官将鞭炮放在盆内引燃,他挑着鞭炮沿台口摆布走动,鞭炮燃完,他从下场门回后台。有两个孺子用新笤帚、新簸箕把炮皮子全数扫在赋税盆里,称之“敛财”;用烧酒把台柱子上的鸡血擦净;把开台符咒钉在舞台正中,放平台毯。二孺子下台向园子司理请赏“彩钱”。

  然后,上来一个戴假面具、穿红袍的文财神,手拿“天官赐福”等字样布条幅,跟着轻快的小锣声翩翩起舞,谓之“跳加官”,以取吉利之意。

  第一章从茶园到戏院

  跳加官后是跳财神。财神由花脸或武生饰演,头戴“二郎岔子”(二郎神戴的头盔)上加“红火焰儿”,耳旁插状元金花,搭着黄色彩绸,口叼一个金色、笑眼、黑连鬓胡须的面具,叫“财神脸子”。乐队武场起“九锤半”锣鼓,财神怀抱一个大金元宝,单手整冠、抖袖、举起元宝向摆布各跳两回,来到台口,望着台下人,做出往下扔的姿态,但不克不及等闲地扔,要做出寻找的样子,当没找到合适的人时,虽居心做出扔的动作,但又摇摇头,仍继续寻找,当看到园子的司理时,才将元宝抛了出去,司理在台下忙用大褂兜住,然后就往柜台跑,飞快地将元宝锁在钱匣子里面。司理向世人赏“彩钱”,典礼竣事。

  这时有茶房头大呼一声“开业大吉了”,跟着他的一声喊,园子的大门开了,观众一拥而进,第一个进来的观众免票。

  此外,戏园子新开张,或是戏园子遭灾后从头开业,都要举行“破台”典礼,其内容、形式与开台大体不异。若是戏园子出过不吉利的事或是方位不合错误,还要举行大破台,典礼还要复杂得多。

  戏园里供奉着的老郎神

  贸易神祖崇敬,是旧时民间崇奉的一种主要形式,各行各业都有本人崇敬的神祇,戏园业也不破例。戏园的后台常供奉有神像,但因各园表演剧种有所偏重,而神像的容貌也就不尽不异。

  在京津一带,戏园子后台常挂着的一张布制的画像,外衬两扇小红门帘,这就是梨园行所供奉的祖师爷——“老郎神”。据《唐书》载:唐明皇李隆基酷好戏曲,曾在禁苑梨园当选戏曲艺人300人,与宫女一路排演戏曲,如“声有误者,帝必觉而正之”。由此,后世的戏曲艺人遂被称为“梨园门生”,而老郎神天然也就是李隆基的化身了。

  各梨园儿也供奉着老郎神,不外,梆子戏和京剧供奉的老郎神还不大一样。梆子供奉的是皇上,画像是胡生容貌儿,白面皮,三绺黑须,戴王冠,穿蟒袍;京剧供奉的是太子,画像是小生容貌,戴太子盔,穿蟒袍。梨园进某园子演第一场戏之前要拜老郎神,武生上场前也要拜,门徒第一次登台表演前要拜,表演成功后也要拜,口中还要谈论着“感激祖师爷赐我这碗吃”。凡是文角作揖,武角下拜。据戏行讲,唱戏不拜老郎神,装什么不像什么,拜了老郎神,心里就有了底,上场才不会发窘,这也是一种心理感化吧。

  行拜神礼时,祖师爷下面凡是还要摆放一个布娃娃,即喜神,俗称“彩娃子”,是在舞台上做小孩道具用的,在《四郎探母》《法场换子》等戏中常能见到。伶人对喜神的老实良多,如不得仰面,只得放在大衣箱内等等。听说,唐宰相魏征抱着刚出生不久的儿子进内庭请皇上赐名,但皇上其时正在排戏,贫乏一个跳加官的演员,见魏征来了,遂命他赶紧扮戏,魏征忙将儿子放在大衣箱内,比及戏演完了,他的儿子曾经闷死了,魏征抱子痛哭,皇上也深觉可怜,遂封他为喜神。此后,伶人都称他为大师兄,因彩娃子是放在大衣箱里的,所以人们叫俗了,就习惯把大衣箱倌也称作大师兄了。梨园子表演时要多给大衣箱倌一份赏钱,以示对“大师兄”的敬奉。

  旧时很多戏园子都有本人的戏箱,担任保管戏箱的人叫箱倌。后台供奉的祖师爷前要点一盏“长明灯”,谓之“海灯”。海灯由大衣箱掌管,担任买油、添油,油钱由戏园子或梨园子开支,掌管者自傲盈亏,准绳是不许熄灭。祖师爷像日常平凡穿黄帔,戴九龙冠,逢节日需换穿黄蟒,戴王帽(京剧不戴髯口,河北梆子戴黑三)。大衣箱倌为“换季人”,每年戏园子给他两次换季钱。

  有的戏园子除供奉唐明皇外,还有供奉“五大仙”神像,即狐狸、黄鼠狼、刺猬、长虫、老鼠,俗称狐、黄、白、柳、灰“五大仙”。梨园儿进某园子后,起首由生、净行演员在祖师爷像前烧香叩拜,此后,演员每日演戏进后台均须向神像和祖师爷作揖致敬,再向舞台的四周鞠躬行礼,行内叫“拜四方”,借以保佑此次登台安然,表演成功,不拜不礼者,就要有祸事,以至有人命之忧,特别是有开打、翻、跳等危险动作的武行更要安分守纪,不克不及有任何疏漏。

  梨园于每年封箱戏之后到阴历三月十八之前,必选一日祭祖师爷。届时由乐队前引,将祖师爷抬至祭神地址供好,全体人员前来烧香行礼,礼毕会餐。饭后再由乐队前导,将祖师爷抬回戏园后台。

  后台的座位是按行当划分的,不克不及乱坐。旦行坐大衣箱,生行坐二衣箱,净行坐盔头箱,武行、上下手坐三衣箱,龙套坐旗把箱,丑行可随便坐。出格是装有彩娃子即喜神的大衣箱只要花旦才能坐,由于女衣都放在大衣箱内,并且抱喜神的也多为花旦。

  听说打鼓佬的座位曾是唐明皇坐过的,故名九龙口。这个座位不克不及空,从开戏到散戏,打鼓人一直不克不及随便分开座位。如需换人亦须待后继者来到才能起立。倘后继者迟到或因故一直未到,亦须候人或对峙,毫不能擅离座位。若在台上呈现差错,两角互相责备、推诿,则由打鼓佬评判。因各角台上的一举一动,鼓佬尽收眼底,故打鼓者的评判最有权势巨子,也较为合理公道。

  梨园的祀神,从概况上看是一种封建迷信,但从素质上讲,倒是各梨园、戏园操纵祖师爷高高在上的地位,统治艺人们的魂灵,以达到从容办理目标的一种最无效手段。由于,无论你是何种崇奉,也不管你是何等不服管教的“半吊子”,一到祖师爷面前,都得俯首称臣,躬身下拜。

  客票飞票加价票

  自1927年春和大戏院初创对号入座、预售戏票后,全市各戏园竞相效尤。开演前半小时,观众持票鱼贯而入,但他们的戏票却不尽不异,除有通俗的包厢票、池座票和散座票外,还有客票、飞票和加价票。

  某梨园儿初到某地,在某戏园表演第一场戏,行内称“拜客戏”。为了表演成功,免生额外事端,按例要打点好军、警、宪、特和父母官员,然后还要以角儿和园主的表面下请柬,附上几张戏票,请他们来园看戏。夹在请柬里发给一些特殊观众的款待票就是“客票”,这种票看戏人不只不消花钱并且还包管有好座。

  每场表演凡是角儿有几张客票,专给本人的亲友老友和梨园行前辈。园主也有几张,除给父母官员外,还要给旧事记者。可别小瞧了旧事记者,他们在小报上好歹写上几篇文章,兴许角儿就红了、戏园子就火了;也兴许角儿臭了、戏园子黄了。客票经社会局核准后能够不上税,因此社会局有必然的数量限制。40年代末,为了避免戏园多报逃税,社会局、财务局结合发文打消客票,迫令各戏园嗣后不准再报客票。

  飞票是以超出跨越票面价钱出售的戏票,与此刻“黄牛一族”手中的黑票差不多。这种票常出此刻名角儿表演拿手好戏、戏票求过于供的时候。最早是票柜、茶房见戏好,就扣下几张好座的票留给熟客,熟客得票后,除付票面的钱数外还要额外给点小费。后来有人见有益可图,就与园主、茶役相勾搭,设法获得好座位的戏票,然后再走街串巷往各阔人家送,常获利一倍以上;如不克不及完全售出,就到戏院门前兜销。不妨的人就得本人下工功夫、花时间买票再倒卖,他们往往是一传闻某园子有好戏,就带着铺盖卷连夜到戏园列队购票,用他们的话说:“我们赚的就是辛苦钱。”久而久之,便构成了一批专靠倒卖飞票赔本的群体,人们称之为“吃飞的”。

  1940年春,孟小冬来津表演,海报一贴出去,购票者接踵而至,而票柜却说:“对不起您呢,票还在上头,还没发下来了!”就如许观众一趟趟地跑断了腿也买不到票,但戏园子外的飞票却触目皆是,原价只要两元的戏票,竟然卖到15元!非但如斯,有客人问及园子:“为什么票柜上不卖好座票,可一进园子好座却都被占了?”园方则说:“票全让孟老板拿去了,你们找她要去!”买不到票的观众急了,有的骂大街,有的投函社会局,请求查办“孟小冬包票事务”,旧事界也对她妄加攻讦。而孟小冬却对“包票事务”一窍不通,连呼冤枉。后来经查才知是园主得利后又嫁祸于人。

  日本侵略者侵入中国后,梅兰芳蓄须辞别舞台。1939岁尾,在北京最初一次表演时,北京各界社会人士竞相购票,而天津、唐山、石家庄、张家口等地观众,也都认为此次为观梅的最初机遇而纷纷入京购票,其时一张票竟卖到四五十元,创下了飞票的新记载。

  梨园在戏园表演,七天为一期。表演上座率高再续演,每期的最初一场为梨园贴演,收入统归戏园。若是是角儿好、戏好,戏票就要姑且加价,最早是加二三角。因为只是偶尔的一场戏,并且加价小,所以戏园子并不需要通知官方即可自行做主。姑且加价的票款,一般角儿是得不到的,尽数落入了园主的腰包。

  后来,成长到只需是观众认为某角儿的戏好要求加演,或是角儿表演反串戏和不常露演的戏时,戏票都要加价。20世纪20年代,梅兰芳在津表演全本《洛神》《俊袭人》等剧时,本来一元的戏票,戏园子就已姑且加价到两元,飞票的价就更高了。

  天津沦亡后,物价飞涨,百物高贵,文娱业遍及不景气,很多戏园、影院因入不够出而宣布破产。戏园片子业同业公会向当局屡次申请戏票姑且加价,鉴于社会现状,社会局不得不有前提地同意了这一要求,只是每次加价都要经社会局、税务局核准。由此,戏票加价合法化、经常化。一时间加价成风,拿手戏要加,本工戏也加,该加价的翻筋斗往上涨,不应加价的也乘隙乘车上涨,竟成了一旦出名角儿、好戏呈现,票价就紧跟着加上去的气象。仿佛不加价就不足以抬高戏的身价,而观众也会认为不加价的戏就是一出不负责气、不值得一看的戏,而现实上有的戏即即是加了价,其表演程度也不见得有多高。

  戏园、影院多年的顽症、也最令园主头疼的就是一些观众仗着本人的布景进园子看戏不买票,行话叫“看白戏”,并且稍有怠慢还会打人、砸园子。若是园子邀来名角儿,那么就有可能对折以上的观众是看白戏的,这也就是为什么园子满座却不赔本的缘由了。

  1928年1月,军兴(北伐和平)当前,驻津各部队越来越多,军警一贯以游艺场、戏园、片子院为文娱场合,但他们从来不给票资,各戏园、影院还得特地为他们特设官厢和军警虐待座,但因为他们的人太多,且占领很多客座,他们占领大半个园子的现象不足为奇,以至一个甲士带着数名“亲朋”也能大摇大摆地无票进园。挑衅惹事、殴打园伙的事更是时有发生。每年正月是两园最旺季候,也是看白戏最疯狂之时,各园虽使出满身解数,邀来名角儿,但最初一算账,仍是入不够出,亏累不胜。后来,经与戎行协商,各戏园提出变通方式,挑选出若干家戏园,按日轮番演权利戏,不卖座、不售票,专供甲士文娱;而不演权利戏的各戏园,则不准甲士入内,或一律收票。

  同年2月16日,军警督察处也发出训令,取缔甲士无票观剧的特权,不准甲士随便入园干扰,并派出大令每日巡回查抄,庇护戏园、片子院一般停业,弹压席遂由此发生。刚起头,军方尚能恪守,戏园、影院也确实平稳了一个月,但甲士们很快就发觉答应他们收支的都是二流园子,上演的节目也没出名角儿,都说本人上当了。于是,各园甲士惹事事端又屡有发生。

  3月15日,两名甲士在河东东天仙戏园对观众大打出手,茶壶茶碗满天飞,当即就无数人被打得头破血流。第二天,又有3名甲士扮成工人容貌,到该园强索包厢,并令已在包厢观剧的观众分开,观众不得不在园主的挽劝下退票离场。

  为此,3月22日,督署会议决定,当前凡甲士观剧,武装齐备者一律半价付票,便衣有符号者亦须购全票。虽有号令,但施行者甚少,且无票观剧者越来越疯狂,以至有人假充甲士,在胸前随便别上个小牌牌儿就可大摇大摆地进园看白戏。

  1940年春,上光明戏院约来京剧名角儿尚小云登台献艺。观众闻讯后纷纷购票入场,有几个日租界巡捕不买票就往里闯,收票员稍一劝止,就有两人上前将其痛打一顿。过后,该院司理李吟梅找赴任人局,找到戏园片子业同业公会会长齐文轩,虽经多次商量,均无成果,气得李与齐争持起来,李骂齐无能,拿着会员的钱却不克不及为会员干事。齐说,你有本领你干,我还不肯意干这两端受气不落好的不利差事呢!一气之下,齐撂挑子不干了,李正好顺杆爬,当上了同业公会会长。

  但李上任后,才晓得要根治这一顽症谈何容易呀!他虽经多方勤奋、四周勾当,但均以失败而了结。

  1943年,燕乐戏院办事员头子裴玉松因收票获咎了差人局的人,转天一大早就被差人局抓走了,强制他戴着大高帽子,手里敲着小锣游街示众。

  日本降服佩服后,李吟梅下决心管理。他率领部门理事,向津京各大机关呼吁、求援。他们先后找到了差人局局长李汉元、副市长杜建时、军天津宪兵二十团曾家琳团长及警备司令陈长捷,最初找到了北平行辕宋哲元,均没有获得完全处理。

  1947岁首年月,李吟梅得知明星片子院司理杨季随与在津的六十二军林军长是同亲,遂让杨代其找到了军长林伟俦。因林与杨素有私交,就一口承诺下来。李吟梅得知后很是欢快,率领同业公会全体理事,在裕中饭馆西餐厅宴请了以林军长为首的校官以上的军官。后来,林派特务营营长亲身率领着两个排,分组在全市各园子门口查抄,取缔无票入场者,营长坐着吉普车巡回查抄。

  评戏与落子馆

  由于六十二军的官兵都是广东人,与天津的军、警、宪、特向无往来,又是姑且驻军,所以对任何人均不留情,就如许对峙了三个月,看白戏的现象根基获得遏止。但不久,当六十二军离津后,出于报仇心理,那些往日看白戏的人变本加厉,全市戏院、影院无票入场之风愈演愈烈。

  1948年3月,上安然戏院邀请了出名演员谭富英全班来津表演,预售三天票已全数售出。揭幕那天,园子里呼啦一会儿拥进伤兵、地痞、杂霸混混约400多人,他们占了大半个戏院,持票的观众反没了座位。办事员出头具名干与的,全被他们打伤了。其时由于六十二军已调出津城,司理冯承璧干焦急想不出法子,只好在台上贴出大字声明:请已购票者推迟三天再来,待戏院想出法子再来看戏,戏票照旧无效。

  此后,冯承璧、李吟梅到各军警机关求援,费了九牛二虎之力,才调来警备司令部的百余名武装官兵,严密扼守戏院大门,在园内维持次序,其时几乎动了枪,总算把三天的戏演下来了。但一结账,给官兵的饭费、辛苦费等,远不及票房的收入。从此,该园再也不敢邀名角儿表演了。直到天津解放,才从底子上消弭了“看白戏”这百余年的痼疾。

  评戏与落子馆

  清康熙年间,侯家后呈现了天津第一家坤书馆——天合茶园。光绪年间,富贵地带逐步向南转移,南市一带也接踵呈现了中华、华乐(后改聚华)、权乐、群英等坤书馆,号称“四大花部”。

  坤书馆俗称花茶馆,到此演唱的都是各倡寮的妓女,叫作“唱手”,她们演唱后不取任何报答,其目标是借台展现本人,兜揽嫖客。在这里她们不单要展现本人的才艺,还要做出各类风纷扰作与台下观众目挑心招,不竭“沟通”。她们演唱的除有京剧、梆子外,还有大鼓、十不闲、荡调、时和谐莲花落等处所曲艺。唱手们坐在台上两边的条凳上,顺次轮唱,园子的茶房大声报出唱手的混名、地点的妓馆与所唱曲目,唱手迈碎步走到台口的北里前手扶雕栏玩弄媚姿,然后才开唱。若是哪位观众相中了,散戏后自会到倡寮中去寻其芳踪。所以说,坤书馆现实上是妓女们为本人做告白的场合。其时最典型的是中华茶园,收支这里的多为权要殷商及其后辈,妓女们唱罢就去包厢陪客,与嫖客们的狎昵淫秽动作,同倡寮并无二致。舞台前一副出自津城一位文人书写的春联,道出了这里的新颖风光:好景目中收,观不尽麝月祥云,莺歌燕舞;春风怀内抱,领略些温香软玉,桂馥芬芳。

  平腔梆子在天津的异军突起,同时也震动了天津的各个坤书馆。坤书馆和唱手认识到唱落子是兜揽观众的主要手段,于是坤书馆纷纷将落子艺人礼聘进来,教授唱手演唱。坤书馆表演形式也随之发生变化,一般由什样杂耍开场,以落子攒底。因为女唱手的音色与表演比男旦更具吸引力,所以生意十分火爆。后来,一般的单个唱手的小段清唱已不克不及满足观众的赏识要求,他们更但愿看到唱手们也能分成各类脚色,同时表演有故工作节的折子戏。所以,后来又成长到唱小戏、唱成本大戏。坤书馆也逐步改为专演落子的“落子馆”。评剧的第一代演员花莲舫、李金顺以及晚期出名的刘翠霞、白玉霜等,就是在落子馆里成长起来的。这批女艺人的呈现,对日后评剧艺术的成长发生了庞大影响,带来了新的朝气,能够说,天津的落子馆推进了评戏艺术的成长。

  1923年,成兆才、月明珠等在晏乐茶园表演,前清遗老吕海寰持续在此看了两个月的戏。一天他对成、月二人说:“你们的戏有评古论今之意,应在平字前面加一个言字,一来是与平剧(京剧曾称平剧)相区别,二来这评戏的叫法比叫落子、平腔梆子都好听。”他们听了,感觉此名既文雅又富寄意,于是就采纳了这一建议。从此,平腔梆子就正式命名为“评剧”(关于评剧来历还有其他说法)。1928岁首年月,天津初次呈现了专演评剧的中型戏园——天乐戏园。

  在落子馆里,唱蹦蹦的不以段论,至少十几分钟就打鼓一次,作为敛钱的记号,这时便有专管敛钱的人,端着笸箩向每位观众要钱。如斯这般,落子馆一天可敛2000余枚铜子儿。迟早两场,所得钱数由园主与艺人按三七或二八分账。生意兴隆、进项丰硕的,当推相声场和雷同花茶馆的调棚,那里的唱法和敛钱的体例与一般落子馆不尽不异,别有风味。

  但因为当局的限制,评剧其时只能局限在租界地表演,不克不及进入城厢地域。1928年9月,以芙蓉花、花云舫等为首的复盛评剧社,由安东来津,在法租界天福茶园表演时,因观众太多、园子规模太小,而于1929年8月移至第一舞台,打炮戏是《花为媒》,表演盛况空前,使其时在天津表演的京剧、河北梆子各班都望尘莫及。从此评戏取得了在中国管界演唱的权力。

  评剧以其锐不成当之势敏捷风靡整个天津城,1932年3月,刘翠霞工头的山霞评剧社进入了历来以只接京角而著称的北洋戏院,并且包厢戏票卖到两块大洋,池座也有3角,刘翠霞被各旧事媒体誉为“评剧皇后”。这是向被雅流贤士不齿、“卑鄙身手”的评剧的一次严重转机,为评剧成长史写下了辉煌的一页。此后白玉霜又在片子《海棠红》中饰演脚色,在全国惹起了强烈的反应。

  评剧在顺境中发展、在顺境中前进,至20世纪三四十年代进入了全盛期间,并经久不衰。新中国成立前,各个剧种遍及萧条的环境下,唯有评戏仍轮番在天津的戏院中上演,在具有规模的24家戏院中竟有11家以演评戏为主。

  晚期的“三面凸出式”戏台

  元代后,天津漕运日益发财,民间酬神表演逐步屡次起来。这时的表演场合,除大量的原始土台外,已呈现了戏台。

  最早的戏台是三面凸出式,无论是宫廷中的舞台、民间城镇里茶园的舞台,或者是乡下庙会演戏的“草台子”,都是这个样式。后台为化妆室,池座设方桌、椅子及条凳;台前没有大幕,台前台后用一层帷幕做遮挡,名曰“保守”;两旁是“出将”“入相”的上下场门。在台上最初朴直中“保守”前,摆着一张长方形的排场桌,文、武排场分坐桌子摆布。文场五人,是吹吹打器的,包罗笛、笙、唢呐、二胡;武场四人,是冲击乐器,包罗鼓板、小锣、铙钹、大锣。这几位排场人,有时还要兼操此外乐器。鼓板吹笙兼堂鼓,小锣兼堂鼓,大锣兼镲,吹笛的要兼齐钹,两个吹唢呐的,一人兼海笛、三弦,武戏开打时兼堂鼓,一人兼吹笙或提琴。文武排场也是表演的一个主要构成部门,如持久给杨宝森伴奏的琴师杨宝忠,出色、高难度的伴奏常博得台下的合座彩,为表演增光添彩。因为武场伴奏的声音过大,不单影响演员表演,振聋发聩的锣鼓声也使前排听众听不清唱词,所当前来就将武场放在了保守的后面。

  戏台上,台前设有矮雕栏,在台上方还安装着铁雕栏,以备演武丑戏时利用。昔时武丑张黑演《杨香武三盗九龙杯》《连环套盗双钩》等戏时,从后台一出来,就很轻快地腾空蹿上铁雕栏,在上面表演各类偷盗动作,以示有蹿房越脊的功夫。可惜这种特技早已绝迹。在顶棚傍边有一块八角形庭院,在表演《南天门》《六月雪》等有下雪戏时,从庭院往下撒白纸屑,暗示下雪的气象。

  席棚是最简单的戏台,是用木板、竿子和苇席姑且搭起来的,很不安稳。有时戏台上人多了,就会把台压坏,出格是台上木板一旦塌陷,演员就会掉下去。冬天戏台棚子四周通风,演员在台上冻得打战,有时连演员头上贴的片子都结了冰。虽然在后台也烧上一大盆火,但仍起不了多大感化。

  天津最早的戏台是天后宫戏台。它始建于明代,是三面敞开式的台子,观众可畴前、左、右三方看戏,后来,摆布两侧封锁,构成镜框式戏台。舞台是木布局楼台式建筑,坐东朝西,东通海河,西向宫前广场,前后台相连,上是舞台,下为通衢,可过马车。台面、台顶均为木板,顶棚地方有一个六角形的透音孔,前台南北两侧各有一小门,北侧是上场门,门额题“扬风”;南侧是下场门,门额书“讫雅”。台口前脸两侧明柱,书有抱柱春联:望放言高论千帆迎晓日;喜风轻云淡百戏祝康年。台面天幕正中,镶六角形雕花透窗,窗额悬一黄地绿字横匾:“乐奉钧天”。

  戏楼是酬神的次要场合,日常平凡有远航船队安然归航,都要在此举行酬报天后娘娘的表演。在每年旧历三月二十三即天后诞辰日那天,酬神表演达到飞腾。上午要演三出祝寿戏,最让人感乐趣的当数《八仙庆寿》,八仙唱完祝寿歌后,老寿星便将手中大寿桃的机关悄然打开,登时很多拴着红绿绸子的小鸟,便从盒子里飞上天空,名曰“百鸟朝凤”。清光绪年间,谭鑫培、王长林、龚云甫等京剧名角均在此表演过。1937年,日本侵略军占领天津,戏楼便告闲置。

  坐落在南门里大街的广东会馆戏楼,以其奇特而科学的建筑设想享誉全国。清光绪二十九年(1903年)十二月二十七日破土动工,历时三年建成。舞台为伸出式,台深10米、宽8米。观众可从三面看戏。台下设散座,可容500余人。舞台对面和楼上东、西两部设10个包厢,可容200余人。戏楼和舞台均为木布局、木装修。舞台正中悬一横匾,上书“熏风南来”四个大字。舞台顶端用百余根变形斗拱堆砌接榫,螺旋而上,形成“鸡笼式”藻井,也称“螺旋回音罩”,声响结果极佳。这座戏楼是全国硕果仅存的比力完整的古典式剧场。杨小楼、梅兰芳、孙菊仙等诸多京剧名家都曾在此表演。

  奇特的戏园闹剧——捧角儿

  旧时红极一时的角儿,有的是靠真功夫获得里手、观众的遍及承认而走红的;也有的是没什么真当事者硬让少数人使钱、弄权捧红的,但大凡红角都要有本人的铁杆观众,都要被人捧,这也是由不得演员本人的事。

  捧角的人多为有钱有势的军阀、殷商、混混儿等,有懂戏的,也有起哄架秧子的,各有各的目标,各有各的快乐喜爱。他们一般是认准了一名演员,只需有她的表演就场场不落,演员在哪家园子唱,他就跟到哪儿,定下若干个包厢,请上若干位伴侣,在园子里号召着观众不住地喊好。有的就地往台上撒钱,有的怕人不晓得还用红纸写上“某某送某某大洋几多”;有的在大门口制造霓虹灯,写上言过其实的颂词,如“全国第一”“金嗓子”“皇后”等等;还有的给演员印制小我留念册,上面有她的糊口照、剧照以及诗歌、春联和吹嘘的文字,或在报刊上写吹嘘的文章登大幅剧照片;更有请演员下馆子吃饭、抵家里吃夜宵,最初纳妾入室。所以,被捧的角儿多为女性,捧男角儿的很少。值得一提的是,旧时人们把捧角儿当成立名露脸的功德,并不感应丢脸轻贱。

  20世纪30年代,天宝班有一个名妓叫赛天仙,不只容貌长得好并且皮黄唱的也很是地道。有一个姓符的名盐商深为她倾倒,用一大笔银子将其赎身娶回家做了妾。赛天仙进门后,仍痴情于皮黄,全日曲不离口。忽有一日戏瘾爆发,突发奇想地硬要登台演戏。符经不住她的软硬功夫,为她购置了名伶般的行头,雇了一堂文武排场,但没有梨园子约聘也是枉然。符只好出头具名请人与大舞台戏院联系,要戏院聘请赛天仙去打三天炮,还要唱压轴戏。戏院司理虽然传闻过赛天仙皮黄唱得不错,但因她并非红角,考虑到票房收入,仍是婉言拒绝了。

  赛天仙得知后勃然大怒,竟把符大骂了一顿。无法,符只好亲身出头具名与戏院司理商议,他暗示园中若能约赛天仙唱戏,表演期间的池票、厢票本人全数包销,而且赛天仙不要戏份儿。司理见符大爷亲身登门,何况接这买卖,本人只赚不赔,也就承诺了,只是将票价定得与当红名角一样高。符大白,戏票究竟是卖不出去的,票价定得越高本人的丧失也就越大,明知戏院司理是趁火掠夺,却还得赔着笑脸感激人家。

  表演日期定下后,为了不致塌台,表演前赛天仙在登瀛楼大宴宾客,诚邀各界捧场。席间,她尽施旧日操副业时侑酒的手段,不只合座敬酒,沿座划拳,并且还在每位客人身边陪坐谈笑一番,依依偎偎毫无忌惮,以至连本人饮剩的残酒也可随便让人代饮。如许一来,满座无不被宠若惊,立誓要尽全力报效。这此中不乏报馆的记者,为了酬报她的恩德,第二天吹嘘赛天仙的大幅文字就鲜明登在报端,文章极尽美饰之词,有的竟出奇制胜对她的杏眼桃腮、芳名、美腿大加评论、赞誉。这一折腾,赛天仙竟声名陡震,登台前便已惊动津城!

  及至登台那天,竟有千八百的观众一拥而入。符想得更是周全,事先幻术园子里的茶房、手巾把和卖糖果的三行都放置好了,还把一些“心腹”放置在楼上。赛天仙则送给天津卫各“捧角家”每人两张戏票,这群人便都呼朋引类地潜伏在人群之中,预备伺机带头喝采。比及赛天仙一出场,一声碰头彩真是震天撼地。赛天仙的打炮戏是《对金瓶》,这戏本是出无理戏,没有原则可考,观众更无法评判其好坏,加上戏的场子极多,赛天仙每次出场都换一身行头,仿佛时装表演一般标致不凡,扮相妖媚,眼风还不时与观众沟通,观众看得是魂灵出壳,只知在台下盲目地跟着扯嗓子喊好。赛天仙见观众如斯强烈热闹,胆子就更大了,演得非分特别负责。她的戏一竣事,捧客们就像开了闸的洪水,一路向后台涌去,致使后面的大轴戏竟只能唱给板凳、椅子听了!

  天和茶园与天津最早的坤伶

  第二天,各大小报纸都登出赛天仙的大幅剧照,更把前夕的排场衬着得口不择言。最惹人瞩目的仍是某小报不知从哪儿弄来了她昔时在青楼时的两张裸照,堂而皇之地以全幅特刊刊出与读者碰头,害得人们都要把大舞台的门挤破了。三天打炮戏竣事后,赛天仙声名远扬,成了红遍天津卫的名角儿。

  捧角家费尽心计心情将角儿捧红,却未必能获得其数典忘祖的报答。30年代末,天津出名捧角家叶庸方“呕心沥血”“挥金不吝”将某伶捧红,而在他因病而亡时,获得的却只是某伶托别人送来的四元奠礼!此后人们都把捧角家称为“四元捧角家”。此事一时震动京津两地,众捧角家无不感应心寒,皆言伶人无情,并分歧认为此后再捧角儿,必然要看准了人!

  天和茶园与天津最早的坤伶

  据史料记录,坤伶最早大约出此刻明代。虽然《世说新语》中载有石崇蓄歌妓的事,但那并不是纯粹的伶人。宋元时是中国戏剧最发财的期间,但舞台上还没有坤伶饰演串戏,直到明代时才呈现了真正的坤伶。明代张长子的《陶庵梦忆》中有论刘晖吉女戏的一段,又说女优陈素芝,曾留他在她家里喝酒。谈及坤伶朱楚生时,曾有“楚生色虽不甚美,然绝世佳人无其风味,楚楚谡谡,其孤意在眉,其情在睫,其解意在烟视媚行”的文字记录,由此可见,捧坤伶的风气在其时已起头流行。

  但自清当前,坤伶曾一度走向没落,以至不大有人留意了。由于其时男伶较坤伶色艺尤佳,而且那时有一种极坏的风气,就是名公巨卿,差不多都有“断袖”之癖。上有好者,下必甚者,于是众士医生阶级群起而捧男伶,坤伶戏几乎无人旁观。在那时超卓的饰花旦的精采男伶,有八达子、天保儿、白二、魏三等人,尤以白二、魏三红极一时。据《燕兰小谱》记录:“白二为旦中天然之秀,他有一种满意的戏,名曰《潘弓足葡萄架》,白二扮弓足极尽荒诞乖张丑态。魏三本是秦腔的旦角,乾隆四十四年时,以演《滚楼》一出而走红,他不单面孔姣好,歌声动听,并且擅女子装,以鬓鬟和装小脚登场,实自魏三始。”《金台残泪记》也有“魏三收支宰相和珅的门下,声势甚盛”的记录。其时,男伶如斯被人所喜,天然坤伶就要相形见绌了。

  自此很长一段时间,坤伶尚不克不及与男伶相抗衡,虽间或也偶有超卓者,然亦寥寥无几。直到以梅兰芳为领军的四大名旦的呈现,坤伶才完全翻身,成为舞台上的配角。

  天津戏园呈现坤伶首推“四架英”,大约是在1900年前后。所谓“四架英”,即名伶金翠英、金桂英、金月英、金秀英姊妹四人的合称。翠英先工老生,后改旦角,桂英本工小生,月英专演老生,秀英则为丑旦。她们原为河南人,身世“马班”,但为一般马班之俊彦,而翠英尤冠于同侪,在豫境及冀南一带,几乎无人不知金家马班的金翠英。

  四英曾进修皮黄、秦腔各剧,每有庙会,必登台露演。自庚子之后,天津贸易发财,处所亦见繁荣,是时,四英由其养母携之来津,寓宿于河东老车站老泰安栈内。先在东门外席棚的天和茶园出演,颇受接待。此前登台表演的艺人皆为男伶,四英的陡然登台,犹如一石激起千层浪,各界人士竞相争睹。四英一时红遍了大半个天津城,天和茶园也因最早呈现坤伶而被载入天津剧场史册。

  因天和茶场地方狭小、前提欠安,四英在此表演数月,遂应邀到马家口聚兴茶园登台献艺,名声大噪。后聚兴改名权仙,茶园易主,但四英仍然继续出演,茶园获利丰厚。其时,四英所演剧目有《天水关》《文昭关》《黄金台》和《牧羊卷》等戏。此中《黄金台》一剧最受观众接待,上座最盛,故该剧每月必演数次。

  因为四英色艺俱佳,表演时间一长,不免招蜂引蝶,相关四英的绯闻屡见报端。其时有一姓王的某钱庄司理,每于翠英露演时,无日不聆,久之,几近入魔,有时还邀友同来捧场。嗣后,王花钱打通了园中人代为引见,备上300元碰头礼,盛装华服,至翠英居所。碰头后,王一躬及地,毕恭毕敬地送上大礼,翠英笑而受之。王献勤道:“本年正月偶往聚华观剧,立即被你的演艺倾倒,所以自你到津至今,我没有一天不去旁观!我认为你所演各戏,无一欠好,以《黄金台》最为无匹。我已看过二三十遍,但有一事疑惑,特登门求教。就是你用脚踢灯笼,何故一脚就让它飞起一丈多高?我回家也曾试验,但使出满身力量也做不到。”翠英听后不由大笑,告诉他:“此实非我之本事,君何太痴,缘当我踢时,打灯笼的人即借势往上一挑,望之则认为是我踢起来的了。”王闻言,始恍然大悟。

  王某由此遂得识翠英,迷之更甚,而翠英只是将其玩弄于股掌之间,屡施擒纵,成果王之财帛尽数花在她一人身上,不久,钱庄即行倒闭。自此,翠英再也不与王交往。

  节日的点缀——应景戏

  每遇节令,旧戏园中必演应时即景的剧目认为点缀,虽大多牵强附会,但此风沿袭,积久成例。

  旧历春节,各戏园必演吉利戏,尤以大岁首年月一、初二、初三,三天为最盛大。所谓吉利戏,即从戏名的字面上及剧情内容上,都要有一种喜庆氛围,为节日减色添彩。所以,戏名中有杀、伐、斩、死、伤等不吉利、犯讳字眼的是绝对不克不及表演的。吉利戏别名“新戏亮台”,戏虽热闹,但观众寥寥,并且大都因大年节夜守岁而终宵未眠,不耐久坐。所以,大岁首年月一的吉利戏多为短剧,午后早早开场,不到天黑就草草收场了。是日,前后台文武排场所得戏份,均以红纸封包,名曰“年份”。初一到初三的吉利戏后即进入正月节,由于其时各业多告歇息,一月内各戏园上座不衰,即行内人所说的“旺月”到了。

  吉利戏的次要剧目有:《御碑亭》带金榜乐、大团聚,《满床笏》(别名《打金枝》《七子八婿》)《定军山》《一战成功》《青石山》《卖符捉妖》《百花亭》《贵妃醉酒》《回荆州》《龙凤呈祥》《钱树子》《黄金台》《豪杰义》《鸿鸾喜》。至于《天官赐福》《五路财神》《八百八年》等都是开场必演的,此中尤以《金榜乐》及《满床笏》居多,所以称之为“尺度吉利戏”,老生、青衣几无不演。武生演《青石山》,旦角演《鸿鸾禧》,也是牢不成破的定规。谭鑫培每于初一时,必演《定军山》,所出格的是,他是从下场门上,由上场门下,俗谓“左青龙,右白虎”,大要是为了避忌走“白虎门”,为本人讨个吉利的来由吧!后来他的孙子谭富英也不断沿袭这一保守。梅兰芳必演《贵妃醉酒》也几乎成了定律。

  上元节的春灯谜常常吸引无数人立足旁观,但戏院里上演的《闹花灯》《洛阳桥》也能兜揽不少戏迷,出格是梅兰芳、荀慧生的拿手戏《上元夫人》和《元宵谜》,更是远胜于逛花灯、闹花灯的热闹。

  端午节的应景戏较多,俗称端午为五毒蜈蚣、蝎子、蝎虎、蛇与蛤蟆的难期,所以,以五毒为仆人公的《五花洞》一剧,是端午节必不成贫乏的典范,而由《五花洞》衍生出来的《混元盒》,则更蜚声菊园。《混元盒》为余派代表剧目,原为8本,后多失传,只要《金针刺蟒》《琵琶缘》《捉蜈蚣》三出戏得以传播下来。尚和玉表演的《捉蜈蚣》和李万春曾排练《混元盒》,都是以武生为重,而名旦尚绮霞表演的《金针刺蟒》和《琵琶缘》二剧,则以花旦见长。《白蛇传》中的《盗仙草》也为端午节戏目,并由此连带着与盗仙草相连的《盗伞游湖》《水漫金山寺》《断桥》等剧目,因白蛇饮雄黄酒而显原形,所以《雄黄》一剧也被列入端午节的应景戏。

  夏历七月初七是七夕节,各戏园一律以《河汉配》一剧作为兜揽观众的卖点。因该剧取材于妇孺皆知的民间故事,并且表演排场热闹火炽,极具传染力,所以深受通俗观众的接待。梅兰芳的《太真别传》,无论是在艺术程度上,仍是在表演结果上,又都远胜于一般梨园的《河汉配》。各梨园为了博得猎奇迹众的青睐,还在戏中死力矫饰灯彩砌末,细心制造奇特布景。如南市第一舞台在表演《河汉配》时,别出机杼地制造了一个装满清水的木质洪流池,让演织女的小菊处和6个仙女着贴身薄纱在仙池内洗澡,演牛郎的小合座在一旁做游玩状,利用忽明忽暗的镁光追光灯做结果,观众透过台口的纱幕,众仙女的倩影似裸非裸、时隐时现,别致、斗胆舞台画面为天津观众前所未见。《河汉配》一剧遂为七夕节的号召剧,每年一进旧历七月,各戏园自初一日起就起头表演,不断连演到当月中旬,真可谓“观众喜好看,演员演不厌”。

  此外,夏历二月二演《红鬃烈马》,夏历八月十五演《阴阳河》,也早已成了戏园子的定规。

  号称“华北第一剧场”的中国大戏院

  九一八事情前后,周信芳来津在北洋戏院表演,深感剧场设备掉队,空间狭小,很影响表演结果。一日,与周信芳素有交往、其时正在运营惠中饭馆的孟少臣,来戏院探望他。闲谈中周信芳指出北洋戏院的不足,并说北方戏院遍及具有着场地小、座位少、设备老化,并且票价高贵的短处,不克不及布衣化,难以维持长久,建议孟出头具名在天津建一座现代化剧场,并暗示愿出资与孟合作。于是,孟多方驰驱,并征得梨园界出名艺术家的鼎力支撑,筹集资金20万元,起头开办一座现代化的大戏院。

  孟以月房钱800元,租得产权属于交际官顾维钧位于法租界天增里旁的一块5亩多空位。在充实听取周信芳的看法后,孟礼聘法国工程师荣利作为工程的设想师,1934年起头施工,1936年戏院正式落成。初时起名“天津大戏院”,后改为中国大戏院。

  戏院是一座钢筋混凝土五层建筑,占地面积2700平方米,具有2200余座位,楼下分为前、中、后排;二楼反面设30个包厢,工具两侧设出格座,包厢背后为前后排;三楼设散座。剧场内没有一根顶梁主柱,不影响观众视线,并且声响结果很好,演员不需要话筒,坐在三楼最初一排的观众仍能听得很清晰。场内屋顶和二楼墙壁上装有磨砂玻璃灯,光线温和,观众有舒服愉悦之感。其建筑之完满,设备之讲求,可谓华北一流。

  1936年9月19日,中国大戏院揭幕盛况空前,包罗市长张自忠在内的2000余名嘉宾加入了揭幕仪式。下战书5时仪式起头,孟少臣夫人剪彩,宾客由地方、左、右三门鱼贯而入。马连良在戏台上行揭幕礼,舞台设置宫殿式布景,都丽堂皇,光芒耀眼,台下宾客掌声雷动。总司理孟少臣做了简短的揭幕词,市当局秘书长代表市长致祝词,宾客代表纪华、刘孟扬也接踵致贺词,最初由马连良代表中国大戏院称谢词。至此,仪式乐成,吹打送客。晚七时半开锣演戏,在马富禄的“跳财神”、马连良的“跳加官”后,马连良、姜妙香、茹富惠、刘连荣等主演了《群英会》《借春风》。票价楼下前排1.25元,中排0.85元,后排0.45元;二楼工具特座1.25元,一级包厢8元,二级包厢7元,三级包厢6元;二楼前排0.85元,后排0.45元,三楼0.25元(包罗茶资5分)。

  该院揭幕首期由马连良的扶风社连演18天,场场爆满,戏院净得纯利2万余元,可谓开市大吉。第二期是梅兰芳剧团表演24天,同样是场场客满,戏院得利7万余元。戏院还清外债后,在剧场工具两侧又建筑了厢房,从此初具规模。

  中国大戏院分期邀请全国出名京剧演员来津轮番表演,两边议定以12天为一期,如表演剧目受接待,上座率高,还可继续表演半期或一期,每一期包银按10天计较,日曜日加演日场,不另付包银,但担任演员食宿和接送。

  戏院有一套较为完美的办事办法。所有女卖票员、男款待员均要通过测验才能被录用,女款待员着白色学生装,男款待员着白色中山装式礼服。观众一进大门,便有两名孺子拉开大门热情迎宾,二门前两旁设有售票室,对面有存衣物室和小卖部,小卖部备有烟、糖、生果、瓜子等,可供观众随便选购。另设两部电梯供观众上下楼之用,电梯旁有德律风室,观众可随便当用。观众凭票入场后,办事员按号为观众找座位,入座后有茶房为他们倒茶。该院打消了有碍观众还妨碍表演结果的“手巾把儿”,取缔了小贩在场内向观众强卖小食物,不许茶房占座位加价售票。为连结场内次序,特设了专职稽察人员。二楼设会客堂,备有皮沙发、圆桌和圈椅,供观众歇息、会客之用。客堂两头两根顶梁主柱上吊挂着尚小云、周信芳的巨幅剧照。该院的设备和办事在北方是并世无双的。

  该院最高带领机构为董事会,董事长是在法租界工部局担任“师爷”的周振东,孟少臣是常务董事兼总司理,董事有赵聘卿、尚小云、周信芳、谭小培等人。前台管事司理是金班侯,后改为冯承璧,后台管事司理为李华亭。下设会计室、总务室,稽察室、告白部等专业处室担任日常营业工作。董事会下还有一个益善房产公司,担任办理戏院的房产,戏院每月向该公司缴纳房钱。

  娼门逞强斗富

  不为人知的华乐戏院从头揭幕

  华乐戏院兴建于清光绪年间,坐落于北京大栅栏对面鲜鱼口胡同内,初名天乐茶园。清光绪二十七年(1901年),出名梆子旦角田际云接办茶园,改名为华乐土,先后在此开办了小成全、小吉利、崇雅社等科班,培育了一多量戏曲人才。1920年,田际云因健康关系,将天乐土转兑给了孟秉初,改称华乐土。京剧名伶杨小楼、郝寿臣、高庆奎、尚小云、金少山、马连良、张君秋、谭富英、杨宝森、奚啸伯、言菊朋等均曾在此登台献艺。1936年富连成科班退出广和楼,持久在此表演,上座一直不衰。1942年9月18日,因近邻长春堂药店失火,华乐土后台被卷入火窟,除前面柜房外,其余均被大火淹没,富连成价值30余万元的行头、道具也化为灰烬。

  现已出书的各类图书均认为华乐土从此“陷入破产形态”,直至北京解放,该园才获得重建并改名为公共剧场。但在1943年10月15日出书的天津画报《游艺画刊》中,笔者见到了一则《华乐土重张揭幕志盛》的动静,细致报道了华乐戏院从头揭幕时的盛况。

  华乐戏院自惨遭回禄(对火警的隐讳语)后,一般人士多为之可惜,后经菊界名人万子和等出资重建,未及一载即达成落成。戏院内部建筑完成时代化,由旧日茶室式之设备,一变而成宫殿式新式剧场,可谓美轮美奂!特别是园内的灯光照明和座位之舒服,最为观众承认。

  戏院订于1943年9月28日晚8时盛大揭幕,除邀请社会各界名人加入外,还在头天的报纸上预告届时将有20余名坤伶前来剪彩。因而,当晚7时一过,鲜鱼口小桥上和周边的道路上已是车水马龙、人山人海了。但只要手持请柬的宾客才被放行入场,围得里三层外三层的观众也只能远远地看着热闹,他们都是想一睹众坤伶的庐山真面貌。此中一位老赶观众还闹了笑话,硬是将一位三四十岁的中年妇女指认成了吴素秋!

  进得园来,里面更是一片嘈杂,满面春风的园仆人热情接待客人的招待声,宾客之间呼朋唤友的酬酢声,客人叫茶役找座位的喊啼声,交杂在一路,好一个热闹场景!园内灯火通明,都丽堂皇,四壁琳琅满目地摆满宾客赠送的牌匾、楹联、缎幛等。满场观众早已跨越了该园的额定人数1200人,情愿站票的不胜枚举。

  少顷,场内传来一阵悠扬的乐声,园内登时恬静下来,人们晓得这就是告诉大师代表们将要登场行揭幕礼了。再看乐队后面,那些预备揭幕仪式的高朋和剪彩的蜜斯们,也都连续登上了舞台,无情报局的管局长、差人局的钱局长、政委会科长、《戏剧报》朱社长等,菊界闻人赵砚奎、万子和、金少山等端站在一旁。“此刻要剪彩了”,这是司仪的报道先声。在人们望眼欲穿的期盼下,坤伶们从舞台两侧挨次登场了,她们从容沉着地站在台口。不外,让大师稍显可惜的是,台上并没有事先预告的20多位坤伶,而只要侯玉兰、白玉薇、杨德华、李毓芳、赵燕侠和马菊文6人,此中的马菊文观众还不甚熟悉,彼此小声地扣问着她的名字。杨德华算是最摩登的一个,雪白的羊毛外衣上嵌着一朵大红花,非分特别耀眼。素有“平民坤伶”之称的侯玉兰今天也一改其常日俭朴的抽象,服饰相其时髦,玉臂也肯风雅外露了,还破天荒地烫了海浪式的鬈发,本来她是今天的配角,是领衔剪彩。她本人讲这是生平第二次剪彩。跟着她的铰剪落下,五彩花纸被剪成两段,台下一阵掌声响起,舞台正式启幕。

  列位高朋的贺词中句句都带着恭喜和喜庆,园仆人万子和称谢辞后,揭幕式礼成。戏剧表演正式起头。

  跳财神、跳加官的节目欢娱献事后,台上的《武文华》登场,戏的配角由李桂春的门徒张某担纲。他乃一个青年武生,但腰腿之功夫甚佳,表演很负责。随后是一出《弓砚缘》,侯玉兰饰何玉凤,白玉薇饰张金凤,配以李德彬的安令郎。侯玉兰的嗓音较前已见嘶哑,但能对付自若,白玉薇愈显活跃,相亲之时与侯师姐极尽其开逗之能事。由于他三人均出自戏校,所以行内人称之为戏校的一场所作戏,不外大师遍及认为,他三人当天的合作,确实比在戏校时成就大进得多。

  歇息数分钟后,大轴《定军山》出场,李少春饰黄忠,与侯喜瑞的夏侯渊逆来顺受,各逞其长。戏刚开场时,李少春的嗓音略显不足,稍事调整后即行恢复为宽厚敞亮、神韵清醇,他文武老生的功底更是博得全场观众阵阵喝采,戏迷们大喊过瘾。

  曲终人散时已届半夜时分,但华乐戏院门前仍站着很多没买到票却想一睹名伶风度的铁杆粉丝。

  娼门逞强斗富

  汉子在女性面前表示本人以引其瞩目,但愿获得同性的赞扬和嘉奖,这是赋性,亘古不变。到倡寮嫖妓的嫖客也是如斯。他们以嫖名妓为荣,以降服妓女为耀。为了博得妓女的芳心,他们经常会不吝血当地逞强斗富。

  清光绪初年,河北盐山县有一个名叫一掌金的奇女子,年方十七。不只貌美如天仙化人,凌波三寸,腰细如柳,并且还身怀绝技,骁勇非常,就连一般的军人也对她何如不得。

  一日,她来津献艺于南市三不管,表演上刀山、赛马解、双足蹬车轮等杂技。特别是她的蹬大瓮,更是令人瞠目叫绝:数十斤的大瓮在她的一只脚上蹬着,另一只脚使其扭转,还不时地玩出一些花腔儿,围观者有叫好的,无为之胆战心惊的。更有绝活是脱了鞋子,去了足缠,赤裸着一双秀足在空中走钢丝,一边走着一边向观众不时地抛着媚眼,引来一群好色之徒争观其三寸弓足,掷缠头如流水。

  有知恋人告诉大师,一掌金现实是一个暗操皮肉生意的妓女,全天时时彩最准计划卖艺兼卖身。但她却有一个怪癖,不只爱钱,并且更爱貌。她有一个卖身的准绳:非俊秀少年不纳,非本人喜好的不纳。搁在今天就是典型“表面协会”的。

  其时,天津城里有一名叫张鹏举的武举,臂力过人,虽已届不惑之年,但仍不时地寻花问柳。传闻津城来了一位身怀绝技的武佳丽,他不由怀揣重金前来看望。一掌金一见来人,神色黧黑,凹凸不服的脸上还长满了麻子点,不由笑道:“您老仍是回家养养身子吧!”张武举不服气地说:“我乃国度武举,体壮如牛,你今天如果不依了我,获咎了我,你就甭想在天津卫混饭吃了!”金女仍是笑着问他:“武举是个什么工具?又有什么本领呢?”张一拍胸脯说:“武举者,国度之功名,民间之贵人也,其能则力大而神勇是也!”

  金女听罢仰面躺于床上,将双腿并拢,对张说:“你若是能将我的双腿分隔于摆布,我的身子顿时就交给你,任你行事,还不收你分文;若是你做不到,就立马给我滚开,免得吃老娘的耳光!”张听后心想这有何难,遂上前双手握住金女的双足,做挽弓之势,运足了一口丹田气,口中喊了声:“开!”但金女的双腿却纹丝未动,张用力再三,却如蝼蚁撼树一般。张羞愧至极,抹着满头的大汗,耷拉着脑袋兴冲冲地走了。此后,他再也不合错误人提及本人是国度的武举了。

  仍是阿谁年月,有一个叫赵疯子的盐商,津城巨富,家财万贯,挥霍无度,步履举止与众不同,所以人以“疯子”称之,其实在姓名反被人们淡忘了。四十出头的赵疯子有个逛倡寮的嗜好,经常怀揣重金,赴娼门滥使。

  为了显示本人的富有,他一进倡寮就使钱让老鸨将其他嫖客一律劝退,让倡寮闭门歇业,不得再放他人进入。或令妓女轮番陪他,或叫上一群妓女一同玩耍。如斯这般,他在倡寮的一天一夜往往要花去200两黄金。数日后,他便厌烦了。

  一日,他突发奇想,在倡寮里用数张桌子搭成一座戏台,本人身穿和尚僧衣,头戴五佛冠,学着释家放焰口(做道场)的容貌,以金银锞取代大米,妓女每唱一段,他就往台下狂掷一通金银,台下的妓女、龟鸨们就是一阵哄抢。见此场景,赵疯子不由哈哈大笑,以此取乐。时间一长,他又玩腻了,想起本人童年时曾与玩伴们玩当皇上、当官老爷的游戏,便又想在倡寮演演做皇上的戏。

  他划定以整个天津卫中最多房舍的倡寮为皇宫,本人做皇上,在全市各倡寮中广征名花,选择三个最标致的,封为三宫;次之的选择六名,封为六院;再次的选72个,一律封为嫔妃。每位皇宫、贵妃、嫔妃各有分歧的封赠。如许,一夜之中他就要破费上万两黄金。后来,工作闹得太大了,轰动了天津府,官府要捕捉他。赵疯子听到风声,见势不妙,连夜逃往南方,终其终身未敢返津。

  清乾隆时,津门有盐商查三镖子,家资万贯,室内不只有妻妾数名、十二美婢,且喜冶游。

  一次,他为津城名妓冷傲过华诞,在倡寮特设“小宴”,购置琼浆数十种和甘旨好菜上百种。各类菜肴分盛于百余个器皿之中,各由一名梅香捧着。他与冷傲坐在大堂正地方。跟着一声“上菜”的呼喊,梅香们手执酒席鱼贯而入。每道菜肴端到他们面前时,认为能够吃的就夹上一筷子,不喜好吃的一扭头,毫不再看第二眼。就如许梅香们轮番进退,穿越于堂里堂外。因为盛菜的器皿中装有特殊的保温加热安装,如斯轮回数次,菜肴丝毫不凉。天黑,如婴儿手臂粗的红烛点了起来,堂内亮如白天,这些蜡烛也同样由梅香们举着。接下来,他二人焚奇香,列唐花,入洞房。整个倡寮香烟花气,氤氲如雾,仿佛进了仙界一般。

  混混儿与倡寮

  天津卫的混混儿,又叫混星子,他们自称“耍人儿的”,为混混、地痞、土棍的通称。二百多年前,天津卫的混混儿以“愍不畏死,结党肇衅,持械逞凶,称霸一方”而闻名全国,据前人记录,其时天津的土棍之多,“甲于全国各省”。他们将整个天津城朋分成若干块,分据扼守,并时常为地皮之争演绎出一场场耸人听闻的群殴械斗。他们有设赌包娼、争行夺市、抄手拿佣的犯警行为,也有抑弱扶强、打抱不服的侠义之举。

  逢年过节或大混混儿的华诞,以至是出名混混儿父母的华诞、孩子的满月等名目繁多的“节目”,他们都要向地点地界的商家、厂家、戏院、倡寮等地撒下大红“请柬”,各家收到帖子后,就要马大将钱奉上门来,不然就要大祸临头。这就叫“飞帖打网”。

  混混儿到了中年,便起头寻求长久之计,往往努力于开戏园子、开落子馆、开娼窑等谋生。天津出名的女混混儿曹李氏,因与吉林督军孟恩远是同亲,又曾在孟家当过老妈,加之她长得俊俏又精明,中年后,便在天津南市开了个名叫天宝班的倡寮。此后她又结识了张作霖、鲍贵卿、王占元、张宗昌等大军阀,为投合他们的心意,她特意花重金买来了江南姑苏、扬州的美女。一时间,军阀、权要、殷商簇拥而至。张作霖、鲍贵卿、张宗昌先后从班子中领出妓女做了姨太太。张作霖每至天津必来天宝班与曹李氏玩“斗十胡”。如许一来,曹李氏名声大噪,竟成为天津的风云人物,人称“小李妈”。一些趋炎附势者,便驰驱于小李妈门下,借她“吵嘴春风”,求得一官半职。就连天津差人厅厅长杨以德也成了她的掌中人物,被她呼来喝去。

  清末,一个叫赵二的小混混儿想一鸣惊人,他在侯家后将正在三顺班倡寮打牌的前辈郭四爷停在门口的轿子给砸了,还叫嚷着让他出来跟本人过过招儿,郭四爷听后不动声色照旧打牌,这叫光棍不吃面前亏。等赵二骂累了、撤了,郭四爷便溜达着回了家,他让轿夫明天一早再赁一顶轿子,他要到赵二贵寓去问安!

  赵二晓得这事儿郭四爷不会如许善罢甘休,定会有下文。于是,他一回家就找来了一群混混儿等着郭四爷打上门,这叫“侍候过节儿”。一大早,就有人来报:“郭四爷来访。”众混混儿听了,一齐抄家伙便要迎战。来人却又说:“郭四爷就一小我来的,说是特来给二爷存候问好。”赵二传闻郭四爷单身前来“找场”(吃亏后找人前来报仇),反倒慌了,仓猝一路小跑着出门驱逐。但见郭四爷满面春风,双手作揖,抢先问安,赵二也只好笑脸相迎,将郭四爷让进客房。

  落座后,郭四爷抱拳拱手道:“二哥,吃惊吃惊,昨日个在三顺班的是我。”赵二听了仓猝作揖打躬道:“四爷,我要晓得是您老,怎样我也不敢呐。这话是怎样说的,我这给您磕头赔礼了。”四爷连说:“不敢,不敢。我还有点儿事儿改日再来讨扰。”说罢扭头便走。郭四爷抵家不大功夫,有人报:“赵二爷回拜。”郭四爷起身相迎,将赵二迎进客堂,依旧一通酬酢。就此二人言归于好。通过此事,赵二不单没有撼动郭四爷,反而自讨了一个败兴儿,而郭四爷寨主的位子愈加安定了。

  清同治年间的一个冬日,大红桥的人到掩骨会来卖橘子,因缺斤短两被掩骨会的人把秤杆子撅了。他跑回来后就演讲了大红桥的混混儿,于是,大红桥的人就带着家伙到掩骨会来找场子。一进掩骨会的地界就起头蹦着脚地大呼大骂。偏巧,掩骨会的寨主其时不在当地界上,其他的混混儿又都成了缩头乌龟不敢出头。

  这时,一个正在嫖宿土娼的马五听不外去了,只见他披着一件红棉袄,赤裸着下身,光着脚从屋里“嗷唠”一声蹿出来,嘴里不断地叫骂着冲进了人群,把棉袄向外一撇,一丝不挂地躺倒在雪地上:“别打亮着这地界儿没人,五爷我出来了,倒看看你们这帮王八羔子能有多大的尿!”大红桥的人抄起手中的刀,在马五的脑门上一蹭,即是一道口儿,鲜血登时流了出来。此刻,大红桥的寨主忙上前劝止道:“你们跑这儿打便恼人来啦?你看这血流的,快给马爷的伤口擦上点药止止血!”有人拿过一把盐面洒在马五的伤口上,用力往里揉搓。马五硬是一声没吭!见此情景,大红桥的人蔫了,在寨主一声“丁着下”的呼吁中,大红桥的人撤了。从此,马五便成了掩骨会的寨主,设局招赌,无人敢搅。

  倡寮品级和规例

  有些混混儿也感染了小偷小摸的恶习,被称作混混儿中的“败类”。清末,在东城外,依城墙造屋的倡寮名曰“排岔子”,都是劣等倡寮,用上津钱200文,就可在此断魂一度。天黑,各倡寮均将妓女刷洗过的绣鞋、足缠等晾地院中,有东城混混儿一行6人中一名叫赵纲的特地盗取此物,取其玲珑者,大者抛投于城壕之中。一个名叫穆灿的擅长弹唱,且善变戏法之术,每赴娼门买笑时,需要来乐器吹拉弹唱,曲终乐器也已不翼而飞,以至屋内陈列的瓶、镜、钟表之类的,以及服饰、被褥等物也能被他像变戏法一样变没了。

  旧时,各倡寮收入的费用中有一项斗室钱、一项大房钱,斗室钱给付房主,大房钱交给混混儿,由于各个地区的倡寮都由“管片”的混混儿罩着。倡寮本来就是长短之地,虽被人们称作“温柔之乡”,但却时常上演全武行。为此,遇有嫖客之间的“醋海风浪”、“花丛荆棘”的挑衅惹事或是倡寮之间的纷争,混混儿就会出头具名了事。处理的体例凡是有两种,一是通过武力,两边大打出手,以决胜负;一是找“袍带混混儿”从中说和。所谓“袍带混混儿”,就是一些名混混儿,在步入中年或老年后,不肯再过成天打打杀杀、胆战心惊的日子,起头操纵本人的名声和威望,担任出头为矛盾两边调整的脚色。因为他们寒暄普遍、见多识广,能说会道,言必切中要害,排遣适当,提出的处理方案往往为两边接管。若是不接管,他就跪地磕头央求,或装聋作哑,倒在地上,翻白眼、吐白沫,装死吓人,两边怕闹出人命,只好接管调整。

  两边息争时,袍带混混儿先要本人或结合多人,分头向两边注释,请求各方退让一步,放弃前嫌,言归于好。往返多次,两边同意息争,再商定日期、地址,由鲁仲连出资备若干酒菜,并请些人奉陪。两边碰头后相互客套几句,两位寨主必都不愿先辈门而互让三遍,袍带混混儿出头,二人一先一后入门。入座时,后入者居首席,先辈者奉陪。入座后,大师只话旧情,不谈前嫌。席间每人只吃一小碗饭便罢,吃饭只是个形式,点到罢了,行话叫“坐坐儿”。饭罢,二人同起向世人告辞。出门时,后入者走先,先入者随后,一揖分手后,一场恶战宣布竣事。

  清咸康年间,侯家后一带有个姓佟的武状元,他在旧兵营里混了些年,退役后在家养老,购置了一些房产。因为威望高,他在官、私两方面都吃得开,处所绅商也都敬他三分。一些天津卫有头有脸的人来侯家后办公务或是谈生意,都要先拜访他,在他那里挂上一号,他点了头,便可畅行无阻。倘若一些不明事理的人“擅自”行事,他就会找碴儿砸了你的轿子或是打伤了你的人。他常说的一句话就是:“水大漫不外船去!”昔时,侯家后的各家倡寮只需有了“过节儿”,一时处理不了了,就要找到他,请他出头具名调整。说来也算灵验,只需他一出头,两边准能大事化小,小事化了。

  庚子以先,天津混混儿之风大炽,聚众群殴现象时有发生,死伤无数,民怨极大。官方不得不出头具名惩办,一时将数十名混混儿收监入狱。但因混混儿们个个都长于“熬刑”,不管罪有多大,从无供词。按其时的法令,无供则不克不及处以死刑,所以混混们就凭仗着这一招有备无患。光绪十八年(1902年)清当局特旨治匪,倘若治匪晦气,处所不靖,则要拿父母官府是问。

  天津县署大人一时为难。手下有个绰号“山公崔”的判官,给他出了个妙招,制定了杀、辱二罪。凡狱中所囚混混儿,不问罪行的轻重,一律先治辱刑。县署招来一些劣等娼妓,令她们脱去衣裤,赤裸下身,双臂伸平,两腿张开,如“大”字形,排成一队,站在县署公堂之上。若是混混儿自认悔改,就有人将其头发剃成“娃娃头”,穿“山君鞋”,再令其跪下,双臂抱于胸前,弓背哈腰,呈怀抱中的婴儿状,从妓女死后蒲伏爬行过于裆下,高呼妓女“妈妈”,妓女回声作:“哎,好儿子。”最初仍蒲伏爬行至于县署门外,就算赦宥了他的罪行。但由于受辱而得到了豪杰之名,从此,他再没有资历做混混儿了。不肯接管辱刑者,立时五花大绑,押赴西关法场枭首示众。

  一些混混儿见官府动了真格的,为了保全人命,只得受辱。此中有一个叫王二狠子的混混儿,在狱中已被打得鳞伤遍体、皮开肉绽,见此情景,坚不受辱,凛然选择了死刑。在送往法场的路上,囚车中的王二狠子仍面不改色,一路唱着窦尔敦的《盗御马》,博得路人一片叫好之声!

  倡寮品级和规例

  根据妓女的容貌、档次、本质和出生地,倡寮的衡宇建筑、室内粉饰、设备配套和糊口前提的分歧,各地倡寮分为若干品级。天津的倡寮分为一、二、三、四等以下四个品级。

  一等倡寮为“清音小班”,也有称书寓和别墅的。清期间的侯家后、民国初期的南市和稍后的法租界罗斯福路(今和平路)都有一等倡寮。清代,娼妓业有“大同婆娘”“扬州瘦马”的戏语,侧面反映了妓女的出生地与妓女档次间的客观联系。因为各地的经济成长情况、人文布景和社会情况有所分歧,而妓女的容貌、举止、穿戴、粉饰、习俗也有所差别。

  一般的嫖客对江南服饰,操吴侬软语的江南妓女更为赏识。故而,一等倡寮中多为扬州、姑苏、杭州、南京、无锡、常州一带的妓女。她们多为被拐卖或被收养的女孩子,是老鸨从小培育起来的,谓之“养花”。教她们琴、棋、书、画,吹、打、弹、拉,飞眼吊膀,暗送秋波等。妓女春秋均在14岁至20岁之间,不单姿色出众,且有必然的文化本质和艺术涵养,可谓肤柔如水,声美如莺,令人神荡魂摇。来这里的嫖客,大多是达官权贵、殷商富商、豪门阔少和帮会首领之流。倡寮老实很大,讲究礼貌光彩,要履历到门、进院、升阶、登堂、进轩、坐久、定情等诸多环节,为的就是设立名目多让嫖客掏钱。一等倡寮一般不准嫖客住局(即过夜),以“卖艺不卖身”为标榜。因而,嫖客若得以“鸾凤”之欢,非出重金不成。

  二等倡寮凡是称为某某班,室内陈列讲究,妓女也年轻貌美,只是才艺与一等略逊一筹。这里未破身的为“清倌”,已破身的叫“浑倌”。嫖客要在“浑倌”那里过夜较为容易,出以划定的夜资即可。嫖客要想为“清倌”破身可就不那么容易了。这类倡寮多集中在日租界和民国期间的南市地域,如中华部、同庆部、群英后、权乐后等地的倡寮。

  三等倡寮多称作某某堂或某某下处。这里的环境就差得多了,妓女的春秋从十几岁到三十几岁都有,卖肉为主。南市的广兴里、丹桂后、燕乐、聚华前、翠柏村、红叶村、侯家后和北开等地都有这类倡寮。

  四等以下的劣等倡寮多集中在谦德庄、赵家窑、落马湖、三角地、小道子、地道外一带,这里的妓女大多大哥色衰,从以上三等倡寮中裁减下来的“剩妓”,并且大都都患有各类性病和皮肤病。嫖客也多为拉胶皮的、脚行装卸工等基层劳动阶级,所付嫖资也很少,倡寮打出的告白多为三毛随便、两角随便之类。因为这些处所未设路灯,胡同狭小,脏水满地,腥臭熏鼻,嫖客晚上来访时常常是摸黑而来,深一脚浅一脚,就像在河里摸鲇鱼一般,故而人们又称之为“鲇鱼窝”。

  抗打败利后,国民当局接管天津,一些妓女迁徙到英法租界各大饭馆,专为款待外国人和上层人士,她们没有明白的品级,其糊口情况介于一、二等之间。

  此外,天津还有俄国一等、二等倡寮多分布在小白楼、英租界43号路(今洛阳道)、特一区福州路(今南昌路)等地。日本妓女多集中在日租界,朝鲜妓女多在日、法租界内。日租界寿街(今兴安路)有一处最出名的日本倡寮,名曰:神户院。馆内安插为古代日本气概,粉饰、陈列极为讲求。进门处放置了一些明信片大小的日本春画,嫖客能够随便取用。这里有歌妓和娼妓两种,宴前娼妓侑酒,歌妓歌舞。过后,倡寮还要送给嫖客礼品,夏日送日式小团扇:一面印着穿和服的日本女子,一面印有神户馆三个大字,下方是该馆的地址和德律风。冬季送日本特制的一具怀炉,内燃炭末或纸卷。

  中国的娼妓轨制衍变至近现代,从组织办理到行业运营都曾经具备了一套繁复的规例。在天津的一等倡寮,嫖客第一次到倡寮来玩,进门由守门户的“茶壶”欢迎,茶壶笑容可掬,道声:“二爷!您来啦!”(忌称大爷,大爷是王八)嫖客付上“开盘”茶资,茶壶即高喊:“看厅!”顷刻,身着艳服、涂脂抹粉的妓女像上市一样列队出来,任嫖客挑选。嫖客选上哪一个,就在阿谁妓女房间里玩。妓女端上盘子,盘内有香烟、瓜子、糖果等,还有茶水款待,谓之“开盘”。妓女为嫖客抚琴唱曲,陪嫖客打情骂俏,供其玩弄,大约勾留一小时摆布,俗称“打茶围”。

  嫖客第二次来该倡寮,必需仍与第一次挑选的妓女苟欢,不许另挑此外妓女,更不克不及嫖伴侣嫖过的妓女,那是倡寮中隐讳的,这也是为防止嫖客之间争风吃醋而立下的老实。

  童贞第一次留客留宿,称为“梳弄”或“梳笼”。一般来说,梳弄之前,要先与破瓜的嫖客结线头、吃和合酒。随后,倡寮还要燃起一对大蜡烛,并摆酒宴为贺,犹如洞房花烛夜一般,称为“点大蜡烛”。嫖客除能享受童贞味道外,还能获得一块染有童贞之血的白绫汗巾,以作留念,同时,也有让嫖客“验明正身”之意。天然,为妓女破瓜的费用要比通俗嫖妓要高很多倍的。

  汉子们为本人拥有童贞的过程起了诸如“破瓜”“上头”“开苞”“梳笼(梳栊、梳弄)”“摆房”“点大蜡烛”等各种下贱的名称,以满足本人正常的童贞嗜好。为了对付“验红”,妓女们常常使出张冠李戴之计,在白绫汗巾上用新鸡血染上三四块,以图蒙混过关,所以有一名妓女竟能“开苞”数次。就有其时的上海《丹青日报》叹曰:“洞房花烛,女郎喜事。只要一宵,何如屡次?真是荒诞乖张,罔知耻辱。露花孽缘,如是如是?”

  因而,为雏妓破瓜就成了倡寮标榜门户的“卖点”。也有报酬此发了然一种“童贞查验手艺”名曰:“守宫砂”。其具体操作是:把蜥蜴放在盆里用丹砂喂养,事后将其捣烂,即制成一种红颜料(称守宫砂),用这种颜料涂于童贞手臂某处,就会常年不褪。一旦童贞与须眉发素性关系,就会主动消逝。听说这种方式最后是为了包管宫女之贞而“发现”的,尔后传播至倡寮,但其能否科学却无人考据。

  庚子年后,每逢大年大年节夜,娘娘宫中彻夜香火不竭,由十二时后至黎明止。各院妓女需要倾巢而出,三三五五,相携入宫,降香求福,由于她们均服一色红衣,仿佛梨园饰演的玉堂春,故而得名“合座红”。一些放浪不羁之士,早早地就站在大殿月台之上等着参观这宏伟的排场,顶风凌寒,一站就是几个时辰。更有一些纨绔少年,挤在妓女之中,以进香为名,等妓女伏身下拜时,他们也一同随之跪在妓女身旁,就像成婚典礼上的夫妻共拜六合,因而得名“拜六合”。常有一些恶棍后辈为争着与姿色过人的妓女“拜六合”而争论起来,致使老拳相见的。有人遇有素日了解的妓女,则是一番互道新禧,说上几句贺年的话,借机叙话旧情,他本人感觉很是满意,别人看了更是慕之、妒之。人们给他们的行为起了个名字,叫“娘娘宫站岗”。此风沿袭了好久,至新中国成立后才得以取缔。

  嫖客是倡寮中的“天主”,嫖客只需付出了足够的金钱,便有了役使、凌虐、凌辱、安排妓女的“特权”。嫖客为了寻求感官的刺激而施以的各类勾当,如拳打脚踢、口咬手抓自不消说了,还有用所谓“肉屏风”“风流阵”“肉双陆”“香痰唾”之类逞其淫威的花腔儿。

  “从头看到脚,风流往下跑”,与“姑苏头”并称的是“扬州脚”。旧时,人们不喜好丰乳肥臀的女人,而专爱以纤小著称的“三寸弓足”。作为一种时髦,倡寮中不少妓女无不以小足弓足作为媚男的成本。青楼中,男女调情,也常常从抚摸、玩弄妓女的一双小脚起头。

  由于小脚女人,投合了汉子视女报酬玩物的初级趣味,满足了封建时代性反常须眉所谓小脚“瘦欲无形,越看越生吝惜”、三寸弓足“柔若无骨,愈亲愈耐摸抚”的病态性认识和审美妙。一些肉麻文人以至制定出“瘦、小、尖、弯、香、软、正”等七条小脚尺度。他们认为小脚的功用就是叫汉子昼间“吝惜”、夜间“抚摸”的。小脚被视为女人的最隐蔽处,被视为女人的性器官。在男女缠绵之际,玩弄女人的小脚不只可以或许激发汉子的淫欲,并且也可以或许激发女子的性欲。有些妓女为了诱惑嫖客,老是要大举矫饰莲钩三寸:“有时居心一缩,有时居心吐露,有时居心整一整,有时居心蹴一蹴”。听说如许的矫饰比暗送秋波、目挑心招还要“刺激”。

  倡寮里的供奉

  旧时,人们出于迷信,做任何工作都但愿能获得神灵的保佑,所以,各行各业都挖空心思寻找一个与本人行业相关的汗青名人或传说中的仙人,做行业的祖师爷供奉起来,以祈福获得安然吉利。好比,读书人供奉孔子,练武的供奉关羽,做买卖的供奉赵公明,医药业供奉药王,木工供奉鲁班,屠夫供奉张飞,打狗的供奉樊哙,乞丐供奉伍子胥等等。娼妓业也称乐户业当然也有本人的供奉,只是因为地区分歧,其供奉对象也不尽不异。天津较为遍及的是供奉管仲和白眉神。

  公元前685年,齐桓公即位后,任用管仲为相。管仲在任期间,竭力协助齐桓公管理国度,实行了一系列鼎新,设置“女闾”就是他的一大创造。所谓“女闾”,就是官办的倡寮。其数量有300和700两种说法。据《周礼》记录,“五家为比”,“五比为闾”,一闾是25家。倘若是女闾300,即为7500家;若设为700,就有1.75万家之多。昔时娼妓之盛由此可见一斑。在他的影响下,春秋列国纷纷效仿,从此娼妓轨制获得合法地位,能够名正言顺地运营。娼妓业由此奉管仲为“庇护神”,这一习俗不断延续到了民国期间。

  据1934年出书、戴愚庵撰写的《沽水旧闻》记录,昔时,天津的很多倡寮供奉的是“白眉神”。白眉神,长髯伟貌,骑马持刀,与关公关云长的长相甚为类似,只是眉白而眼赤。听说,他是黄帝的乐官伶伦,仙号洪涯先生,俗以妓女、狎客同拜此神后方能定情。妓女于夏历初一、十五两日在手帕上刺绣白眉神像,然后拜跪祷告,可使结识者之情爱不克不及转移他人。若是未破瓜的雏妓初次接客,必与嫖客一路跪拜此神,然后方可共度巫山。

  若是倡寮里有某个妓女一天未“开盘”(未接客),全体妓女都得跟着不利。第二天一大早,妓女们都得向白眉神跪搓板,这叫“合座警”,其目标是在妓女之间制造矛盾,让众妓女都衔恨于未接客的妓女,迫使她们悍然不顾地去拉客。若是生意好了,个个妓女都贵宾满座,也得同样罚跪,这叫“合座红”。老鸨认为,买卖兴隆是由于妓女们对嫖客过度热情,表示出生成的贱骨头,不打不成材。

  天津的一般土娼即暗娼,大都荫蔽在胡同深处,门前挂有“某某某寓”四字招牌,仿佛寻常居所。所分歧者大多大门敞开,门洞内设一香案,壁上贴一神像,这神就是白眉神。嫖客见此情景,即可斗胆步入寻欢。白眉神因而便成了倡寮的典型标记。

  一些高档倡寮供奉的是宋朝出名词人柳永。在柳永呈现前,妓女与嫖客就是纯真的性买卖,妓女只是被视为一种玩物。而柳永不只为妓女填词,并且还教会了妓女诗词歌赋,使妓女添加了艺术档次,让妓女由卖肉上升到了卖艺,妓女的地位也随之获得提拔。嫖客赏识妓女也从纯真的表面上升到了色艺双馨,妓女从中也找到了本人的“威严”。中国的娼妓业此时成长到了颠峰,以致于影响到了宋仁宗和宋徽宗。宋徽宗后宫佳丽三千,却独被妓女李师师的风味迷倒,缘由并不在于李师师比后宫的佳丽更标致,而是她的“艺术”气质高于常人。及至花界每次评选花魁,更重视的是妓女的才艺。

  因而,柳永每至倡寮,老鸨、妓女、龟奴无不远接高迎,奉为上宾,更无须领取任何嫖资。他的“兰舟催发,执手相看泪眼,竟无语凝噎”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人枯槁”等文句不只在花界竞相吟咏,并且也传遍神州大地。柳永归天的时候,全城倡寮破产一天,所有妓女倾巢出动为他送葬!妓女们个个花枝招展,哭声震天,数里可闻。这一空前绝后的昌大排场连当朝的皇上驾崩时也是望尘莫及啊!此后,每年清明节京城的妓女都要为柳永扫墓,俗称“吊柳七”,竟构成了一种奇特的风尚。

  此外,还有一些倡寮供奉“五仙”,即狐(狐狸)、黄(黄鼬)、白(刺猬)、柳(蛇)、灰(鼠)五种动物。娼妓业认为这五种动物不克不及危险,特别不准打老鼠,由于老鼠是娼家的财神。

  倡寮的供奉也是统治妓女的一种手段,是对妓女的一种精力束缚,从而强制妓女俯首帖耳地听从他们的摆布,成为他们的钱树子。假使妓女违反了行规,除了要遭到“进红城”“撇大簪”“跪搓板”“举木棍”等惩办外,还要让她跪在祖师爷面前反悔,祈求祖师爷的饶恕,并立誓此后毫不再犯。

  为了让妓女死心塌地地留在倡寮,服服帖帖地听任老鸨的摆布,娼妓业还有一种“祭鞭”的典礼。其时天津的各大倡寮都藏着一条用皮条编织的马鞭,内插百余根钢针,冷气逼人,毛骨悚然。初来倡寮的雏妓,必祭此鞭。在夜深人静之时,将鞭陈于“五大仙”牌位前,妓女跪倒在地,老鸨“亮底”,晓以“大义”,施以怀柔。灌输“世人笑贫不笑娼”“淫业也是贸易中一行”“命由天定”等思惟。列举历代浩繁妓女身世的前辈日后出人头地的实例,为妓女规划夸姣的出息。继之,又是一通要挟和打单,声称此后如敢违抗院规,老鸨则代表祖师爷旨意施以鞭挞。最初,妓女赌咒,暗示驯服,正式入行。

  旧天津的娼妓业

  天津的娼妓业是跟着贸易的发财而成长起来的。自明代建卫当前,天津的地舆位置日显主要。它是北京的门户,是漕运的总汇,是长芦盐产运销的核心,是各地物资互换与工贸易商业的枢纽。呈现了“晓日三岔口,连樯集万艘”的昌盛场合排场。那时,天津工贸易富贵核心,就在北门外针市街、北大关、估衣街、锅店街、侯家后及天后宫南北大街一带。位于南北运河交汇处的侯家后,恰是这一带的核心,作为商贾富豪们冶游淫乐的娼妓业,在此获得了敏捷成长。《津门杂记》中杨一的“天津论”曾写道:“……出门来满面红光,一口槟榔,七颠八倒在街上晃,又把侯家后上。进入双翠堂,点烟灯,躺在炕,女班先唱两个曲……朝着谁唱,眉来眼去弄巧腔,叫好不住地嚷,钱票费几张。听罢曲出房,颠鸾倒凤对鸳鸯,一夜情难讲,不知不觉东方亮……”这里论述的就是乾隆年间侯家后娼妓业的繁荣气象。

  清朝中叶,因达官贵人欲修花圃,把北门外落马湖的一片低凹地垫平,一些出格贫苦的妓女为维持生计,连续在那里搭起一些苇席窝铺,处置卖淫。后有胡、方、张三姓有钱人家在那里盖了200多间房子(均为仅能容纳一张桌子、一副床板的小屋)租给妓女,使落马湖成为倡寮的堆积地。

  1860年,天津被迫斥地为商埠,并连续呈现被帝国主义侵犯的九国租界。他们驱赶中国居民,拆毁茅舍,粉碎神庙,树起本国国旗,新建多量衡宇、洋楼,建筑道路、船埠,外国甲士、政客、商人及布道士接踵拥入,租界的经济很快繁荣起来。新兴起的日本租界和接近它的西边,由原是“三不管”的荒丘水凹地慢慢构成的南市,一天比一天热闹起来。而此时的侯家后,因为运河堵塞,漕运锐减,经济逐步萧条,因而,一些档次高的倡寮纷纷迁至租界地及其附近地域,留下来的倡寮只得沦为三等。这是天津娼妓的第一次大迁徙。

  因为租界内娼妓业的正常繁荣,再加上侯家后、三角地、落马湖等娼妓的集聚区,至清末时,天津的乐户已成长到500余家。

  民国初年,因为军阀混战,捐税加重,加之散兵浪人骚扰,以致良多倡寮关门歇业。九一八事情后,日寇操纵混混、地痞、白面烟鬼等组织便衣队,几回大规模地袭扰商民住户,侯家后、落马湖、北开、三角地等倡寮遭到洗劫,又有一批倡寮接踵封闭。此时,只要南市一带的娼妓业非常繁荣,除天宝班和韵香班畅旺一时,权乐、群英、庆云等落子馆前后,摆布各倡寮也是车水马龙,人声嘈杂,熙熙攘攘,摩肩接踵。有良多班子门口立起锅灶,供应饭局。

  1920年,直皖和平迸发,1922年和1924年又发生两次直奉和平,比年的军阀混战给人民带来了极大的灾难,天津的娼妓业也遭到严峻冲击。插手北伐后,天津当局又高唱废娼禁烟,天津女权示威团在天津河北师范学校召开大会,将“废娼活动”列为会议首要议程。1923年3月,天津《大公报》连载天津学生同志会女权股废娼活动宣言,天津养真社也举行戒嫖戒毒活动大会,已经盛极一时的南市各倡寮停业江河日下,各班子纷纷迁入日租界。这是天津娼妓的第二次大迁徙。

  日租界当局出格划出曙街(今嫩江路)一带为“游廊地”,作为日本倡寮及酒店开设之地。本来日本倡寮大多开设于日法租界的交壤处,即浪速街(今四平道)、松岛街(今哈密道)、蓬莱街(今沈阳道)一带。中国人开设的倡寮,多开设在旭街(今和平路)临近的两侧。据日本居留民团的统计,1928年该界正式停业的日本艺妓91名,朝鲜籍妓女58名,华籍妓女730名。据1936年统计,日租界有停业执照的倡寮有200余家,正式上捐的妓女达1000人以上。

  1928年以前,天津的娼妓业不断没有本人的组织,乐户及妓女在停业之前均需要向差人厅申请停业执照,有了停业执照即视为合法运营,并向财务部分纳捐上税,从甲等到五等均一律施行,由本地辖区巡警担任监视。1928年后,各乐户区域内稍具同业性质,略有系统,出格是萧振瀛任天津市长后,进一步提高了乐户地位,并谕令成立事务所,担任乐户和妓女申请停业执照和缴纳捐税事宜。他还命令拔除四、五等乐户、妓女捐,一、二、三等乐户纳乐户捐(俗称门捐),妓女纳妓女捐。所以,娼妓业不断把萧振瀛称为“恩人”。萧振瀛也曾办过妓女传染感动院、习艺所,进院妓女每天有三四个小时学识字、女工和其他手艺,但仅3个月便被迫竣事了。

  七七事情后,日本侵略军占领了天津,出于奴化中国人的罪恶目标,公开以繁荣市道、加强税收为托言,提出能够随便设立乐户,并于1938年3月17日,天津出格市公署制定了《天津出格市公署差人局办理乐户法则》以及《妓女检治法则》,设立乐户公会,办理窑主及妓女。因为政策的宽松,一些地痞混混儿纷纷申请开设倡寮,伪差人局更是来者不拒,因而,天津倡寮骤增,娼妓业空前繁荣。据1938年月12月统计,乐户650多户,妓女3080人,构成了工具南北中五大“乐户区”,每个乐户区都设一个乐户分会。

  日本侵略军在东车站还设立了一所军倡寮(慰安所),这是一所东瀛式厅房,四周布以严密的高压电网,并有保镳严加扼守。为了获得大量的军妓,日军挑唆伪差人局主办,伪差人局将此使命交给乐户公会,从天津各倡寮中挑选年轻貌美、身体健康的妓女到慰安所放逐妓,每两个月轮换一次,每次30人摆布。最后,是乐户公会令各分会上报慰安妓女名单,后来妓女们都不肯去,而日本宪兵队又是不竭催问,只好由差人局出头具名强行征人。日军在征来的妓女中先挑选年轻貌美的,再颠末两次的体检,及格者才能够进慰安所。妓女们在这里蒙受着残酷的践踏,每天至多要接客十七八次,多时要30余次。

  更凄惨的仍是那些差人局抓来送到山东、河南等地,“慰劳”日军械线将士的妓女们,她们不单要蒙受日军的践踏,并且还要冒着生命危险。赴前耳目死在火线年夏,天津发生了特洪流灾,市区妓女大都迁至法租界惠中、世界、北辰、巴黎、国民、孚中等饭馆内(虽然该处也有水,但因楼高而坚忍),既避水灾又能停业。水退及开放交通后,各妓女因在饭馆内停业无须领取停业执照,也不消纳捐纳税,更没有巡警查店骚扰的麻烦,所以都不肯再回到乐户。各饭馆因妓女的具有停业空前繁荣,他们尽量为妓女们供给便利前提。

  1943年6月,伪市府收回法租界,改为兴亚三区,行政归伪市府管辖,但因为“寓禁于征”的政策,伪市府对饭馆妓女未予取缔,仍沿用旧法工部局的法例准予纳捐。至1943岁尾,执有饭馆停业执照的“饭馆蜜斯”已达2600多人,实现了天津娼妓的第三次迁徙。

  1945年8月,日本降服佩服后,当局开展“奉行重生活活动,逐步取缔公娼制”,采纳限制成长的办法,只答应执有日伪期间执照的乐户和妓女到市差人局换证后继续停业,不答应再成长新的乐户和新的妓女。而妓女们则以旧停业执照丢失为由继续停业,各乐户处事处不单不予以遏止,反而私行印发姑且停业执照,使妓女人数骤增。俟警局侦知后,又不得不将姑且停业执照换成官方的停业执照。

  此后,市当局从头修订了《天津市差人局办理乐户法则》《天津市差人局办理妓女细则》《妓女检治法则》,设立了天津市花柳病防治所,打点妓女就业、停业、告假、迁徙和春秋两季查抄诊治工作。将原乐户同业公会改为天津市乐户总代表,并在全市8个乐户区设立9个乐户代表处,担任征缴捐税,检验停业执照和检治证以及组织妓女按期检治,代表处担任人多为窑主、领家。

  据市差人局1946年9月的统计,全市共有乐户480家,妓女2028人。而据花柳病防治所工作演讲中称:全市的明妓暗娼总数约在1万人以上。当局领受天津伊始,大量的美国甲士作为联盟军进驻天津,各类舞厅、酒吧应运而生,舞女是伴舞也陪睡,酒吧女款待是卖酒兼卖淫。各大饭馆更成为美国兵猎艳泄欲的最好去向。美国戎行是不由止士兵去嫖娼的,他们认为食、色是人之本性,不克不及避免,所以不单不由止,并且还予以便当。

  1946年8月,天津市九个乐户区,230家乐户联名呈文天津市当局,强烈要求取缔饭馆妓女,以复兴乐户区的娼妓业。同月15日,市长杜建时亲身命令取缔饭馆妓女,并以市当局丙秘叁字第7157号指令布告差人局、社会局协助打点,令饭馆妓女于10月15日以前全数迁出。各饭馆妓女闻讯后亦构成16人代表团在国民饭馆召开记者款待会,历陈饭馆妓女在款待盟军时的功绩、乐户区无房可租等迁出坚苦的来由,而各饭馆司理则以盟军仍对饭馆妓女有需求为由,联名呈文市当局、临参会、差人局和社会局,请求延缓迁出刻日。

  1947岁首年月,美国戎行离津后,市当局再次重申饭馆妓女迁徙的号令,并限于3月31日以前迁出。各饭馆妓女史美君等86名代表,再次呈文临参会,请转市当局再请缓迁,呈文列举6项来由,洋洋数千言。但此次市当局是下定决心,令差人局派各区警察日夜巡视,凡发觉游娼即刻拘捕,各区警局每月呈报一次辖区查禁环境,并令各饭馆司理具结包管书,包管该饭馆无容留游娼事务。警局如发觉游娼不单要定罪游娼,还要重罚饭馆。穷途末路的饭馆妓女一是到南市等乐户区搭住继续停业,二是沦为暗娼、私娼。这即是天津娼妓的第四次迁徙。

  此后,市差人局又开展了查禁暗娼私娼的勾当。此项勾当的步履线索次要根据老苍生的揭发,其次是户警查户口时发觉的。但那些暗娼私娼的领家大多打通了巡警,即便有人举报,也难抓住证据,由于她们均以母女相等,和泛泛的住家没有什么两样。那些没有道路的暗娼、私娼被警局捕捉,也只要关一天,罚几千法币,出来后仍重操旧业。据警局统计1948年共拘留暗娼956人。

  1947岁尾,社会各界纷纷提出拔除公娼、净化社会风气。为此,同年岁尾,天津市乐户总代表李天然等呈文临参会,历陈公娼具有的合理性,并提出“先废私娼再废公娼”的废娼看法。临参会经第四十一次会议核准了该废娼看法,并决议“转市当局参考”。市长杜建时核准此案,并令社会局主办,由差人局联络打点。差人局局长接到文件后在上面写道:废娼本属抱负,现实上恐难做到,少一公娼,添一暗娼,亦毋庸讳言,而暗娼流毒尤烈。吾国行政老是好高骛远,其实办欠亨。是以发生各代表处事处滥发证明,亦是势逼使然。而本局如按现实补发执照,无形中省却若干胶葛矣。

  至此,公娼制在天津再次合法化。

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