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近代娼妓的信仰及其神灵(二)

时间:2018-12-25 03:51  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  近代娼妓的崇奉及其神灵(二)

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  四、多重隐喻中的“白眉神”崇奉

  “管仲爷一令情千古,白眉神再定意万般”。

  这是旧时妓家门框上常贴的一幅春联。管仲乃娼妓祖师,容易理解;那白眉神是何方崇高呢?

  在浩繁史料记录中,白眉神有多种化身,或曰白眉神即管仲(或老郎神),或曰白眉神为关公,或曰白眉神为盗跖(或三郎神),或曰其为二郎神,或曰其为远古三皇时之伶官洪崖先生。各种说法,纷歧而足。

  白眉神早在明代即已呈现,但最早何时呈现无考。明代有无名氏著《如梦录》,其“街市纪第六”称,开封城中五胜角大街路东有皮场公庙,“向南,三间黑大门,匾曰‘富乐院’,内有白眉神等庙三四所,各家盖造栖身,钦拨二十七户,随驾伺候吹打。此中多有出奇美色妓女,善恢谐、谈谑,抚操丝弦,撇画、手谈、鼓板、讴歌、蹴圆、舞旋、酒令、猜枚,无欠亨晓。每日贵族子弟、文人墨士,坐轿乘马,买俏追欢,月无虚日。”[17]

  《清稗类钞》“迷信类·娼家魔术”条载:“娼家魔术,在在有之。北方妓家必供白眉神,别名袄神,旦夕祷之。至朔望,则用手帕蒙神首,刺神面,视后辈奸猾者,佯怒之,撒帕着后辈面,将坠于地,令拾之,则悦而无他意矣。”[18]

  这位白眉神是什么样子呢?据明沈德符云:“近来狭邪家,多供关壮缪像,余窃认为亵渎正神。后乃知其否则,是名‘白眉神’,长髯伟貌,骑马持刀,与关象略肖,但眉白而眼赤。京师(人)相詈,指其人曰‘白眉赤眼儿’者,必大恨,成贸首仇,其卑贱可知。狭邪讳之,乃驾名于关侯。坊曲娼女,初荐枕于人,必与其艾猳同拜此神,然后定情,南北两京皆然也。”[19]

  一说白眉神即管仲,别名“老郎神”。

  旧时,每年正月十一日、六月十一日,安庆各家倡寮都做“老郎会”,嫖客们呼朋引类,摆酒打赌,倡寮乘机大捞一把。[20]胡朴安《中华全国风尚志》也曾谈到,江苏各地每逢六月十一日,“妓女有老郎会”,“会时,诸妓极意润色,陈列鲜妍,要求常日所欢者,为之设席张乐,谓之‘作体面’。”[21]此俗由来已久。过去南京垂钓巷是出名的花街柳巷,里面有一个老郎庙,每逢夏历六月十一日,这里都要举行拜老郎神的庙会,老郎神就是管仲。据《金陵岁时纪》说:“神为管仲,盖女闾三百之所由来也”。管仲的抽象是“长髯伟貌,骑马持刀”“眉白而眼赤”,因而俗称“白眉神”。妓女们奉白眉神为祖师爷、庇护神,十分恭顺。其他处所的倡寮也有建老郎庙的,没有庙的妓女干脆就在屋里供奉。大要妓女太多了,有的并不晓得她供的是谁,只晓得是白眉神,因而,白眉毛是娼妓神最大的特点。

  管仲为什么成了白眉毛红眼睛?有人听老鸨的注释是,由于管仲执政四十年,娼妓这一行当到他老年时已兴旺成长,妓女步队强大了很多。他做为始作俑者,两头天然少不了近水楼台先得月的事,而他年事已高,眉毛既白,行事不力,少不得喝些酒服点药,致使两眼发红。此说甚妙,在中国宦海政界做人行事的益处尽在此中。[22]传说与附会恰是民间崇奉的一个显著特点。盈佳国际娱乐前面我们在说到“创业祖师管仲”时,未见有管仲抽象的具体描画,这里“老鸨的注释”无疑为管仲——老郎神——白眉神做了一个注脚。

  一说白眉神即关羽。

  倡寮崇奉关羽,该当与一般苍生的祭祀无异。但为什么沈德符有“近来狭邪家,多供关壮缪像,余窃认为亵渎正神”的错觉呢?北京城里关帝庙数十座,清吟小班的娼妓们为什么只崇奉特定的关帝庙呢?

  这里有两点要加以申明。一是关老爷该当是管老爷,“关”、“管”音近而致误。管指管仲,倡寮祭的是管老爷。倡寮中人并不欲外人窥其就里,甘愿耳食之言,不欲改正,以“正神”覆盖“邪神”的丑恶。[23]

  一是关羽崇奉在妓女中确实具有。据标的目的先生研究,富春江上船娼供奉的庇护神确是关公。其祖父方镇南说:“九姓渔户开首供的神是‘关老爷’,即蜀国上将关羽。关羽的水军颇有本事,曾‘水淹七军’活擒魏将庞德,打鱼佬对他很服气,又因关羽二字之音近似‘管渔’,关羽坐镇之地荆州附近的打鱼佬,就奉他为渔神。……九姓渔户被贬船居严州府境内江中后,其渔人和渔妓仍信奉关老爷。过了一段时间,处所仕宦的办理放松了,打、鱼、当妓女这二种职业分隔。……渔娼的艳名日著,嫖客中的文人也多了,他们见关羽被看成妓船之神不认为然,有人戏改为白眉红眼状,说是‘马氏五常,白眉最良’的马良(关羽的手下),马良是双关语,含有船妓的‘下体好’之意,但俗人称为白眉神或红眼神。”[24]

  一说白眉神即春秋期间赫赫有名的盗跖。

  编纂: 刘明 来历: src-87

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