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二郎神 - Bing 网典

时间:2018-12-23 21:27  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  是一个多义词,请鄙人列义项当选择浏览(共7个义项)

  二郎神(道教仙人)

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  二郎神(游戏《铺开那唐僧》的一名神将)

  二郎神(《乱斗西游》人物设定)

  二郎神(词牌名)

  二郎神,本名杨戬。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等,是民间崇奉和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾相关的神,以至是水神,有些梨园说二郎神就是,还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县灌河原名灌江,灌河五龙口被认为二郎神栖身地。吴承恩本籍在灌江南十几里刘园村,那里上世纪70年代出土了吴承恩所撰两方刘公墓志铭。明清及民国期间灌河五龙口不断有二郎神庙,香火兴旺,后来毁于和平,解放后重建二郎神公园为国度4A级公园。还有认为二...(展开)郎神居于四川都江堰市,都江堰二郎神庙,所以有些说法里灌江口都江堰。 二郎神名字叫杨戬,力大无限,幻化莫测,又能有七十二变(八九玄功),作为人类,该当为他感应骄傲。

  关于二郎神,网友们最关怀的问题

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  二郎神和孙悟空谁厉害

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  二郎神和孙悟空谁厉害一些

  即内部矛盾,若是必然要分出个胜负,大大都人城市帮孙悟空(可能近来电视片子看多的来由)其实二朗神只是一种脚色人物,是天上地下最能打的神,二郎神也礼服不了孙,这个大前提必定了孙在成佛前只能与其打个平局不克不及从小我豪情上看这个问题。在这种互相限制的环境下才不变了三界的次序,他们的冲突表现了在正邪之外的冲突延续,凭仗一般印象,矛盾是无处不在的,也是维护公理的化身(见《封神演义...

  2013-02-19

  二郎神和孙悟空谁厉害

  杨戬厉害由于他不只是一小我他有狗,名曰哮天犬

  2010-07-23

  二郎神和孙悟空谁厉害?

  孙悟空更厉害一些,由于在《西纪行》中,孙悟空自封为“齐天大圣”时,玉帝派二郎神去缉拿孙悟空,可是二郎神带着天兵天将都没法将孙悟空抓住。

  2010-12-28

  二郎神杨戬

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  请问大师齐天大圣孙悟空,神将飞蓬,战神刑天,二郎神杨戬,哪吒三太子他们四个谁的攻击力最强?

  图片:图片:图片:图片:图片:

  就成绩而言的排名:1、杨戬:天界法律神,听调不听宣的第一战神,孙悟空都没打过他。2、刑天:有头时也许很厉害,但最初仍是被砍了脑袋,由于失败过,所以只能第二了。3、孙悟空:师承菩提祖师,七大妖王之一,实力可想而知。4、哪吒:由于不低孙悟空败走,所以姑且算他不如大圣吧。5、飞蓬:完满是人意象出来的天界战将,任何神话故事中均...

  2016-02-11

  二郎神杨戬华山救母

  》中杨戬有没有起头斧劈华山救母呢?

  在传说中这两小我都劈山救母。最早是二郎神劈山救母,后来不知怎样就成了沉香劈山救母了。 关于二郎神的出身考据 仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光。 头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。 缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。 腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。 斧劈桃山曾救母,弹打鋋罗双凤凰。 力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。 心高不认天家眷,性傲归神住灌江。 赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。 ...

  2017-07-04

  二郎神杨戬纹身 有什么说法和隐讳?

  这是个谜语。谜底是知纹(文)理睬。谜面的隐讳是就是不克不及说的太直白,一眼就穿。

  2015-10-13

  二郎神纹身

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  二郎神纹身底下接什么都雅

  2016-01-06

  求一个满背二郎神纹身线条手稿!要简单的图!可是要都雅!

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  2016-01-30

  悟空大战二郎神

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  西纪行悟空大战二郎神梗概150字故事

  孙悟空搅乱了王母的蟠桃会,又偷吃了老君的灵药,逃回花果山。玉帝盛怒,派李天王带天兵天将去征讨,被悟空打得落花流水。观音菩萨举荐二郎神擒拿悟空。二郎神本事十分高强,和孙悟空二人大战,无论是力战,仍是变化,二人均势均力敌,都不克不及取胜。太上老君暗算悟空,用金刚琢打在悟空头上,跌了一交,二郎神和梅山兄弟一路将悟空擒获。

  2015-04-20

  从孙悟空大战二郎神,看作品特色

  孙悟空被封为齐天大圣后,住在天庭大圣府无所事事,不竭惹出事端,玉帝只好派他去掌管蟠桃园。这日,王母娘娘要举办蟠桃昌大的嘉会,悟空得知本人没有在受邀请的行列,很是愤恚。于是他变做赤脚天仙来到了蟠桃嘉会,在各路受邀仙人到来之前,将仙酒仙肴吃得杯盘狼藉。醉酒后的孙悟空又恍恍惚惚地来到了太上老君的兜率宫,偷吃了太上老君的灵药。悟空酒醒后自知闯下大祸,赶忙逃回花果山遁藏。公然...

  2011-01-25

  从“孙悟空大战二郎神”看作品特色 作文 感谢啊

  介个问题很简单啊,孙悟空和二郎神的战役力和能力是一样的不分上下的孙悟空之所以输了,是由于其时孙悟空是地痞,二郎神是公事员一个没后台,一个后台强大就这么简单啦

  2011-02-06

  二郎神兵器

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  二郎神兵器是什么说完

  三尖边(刀或叉遗忘“

  2014-07-09

  二郎神之异度空间电视剧

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  主演:李周 王运超 杨震 方思佳 宋文笛 郭奕鸿

  电视剧中的二郎神(24张)

  剧情简练:二郎神和镇守四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四灵在一次天庭法律中,遭到休与林星教主混沌子的勾引,犯下天条,被打入了一个特地为他们设置的异度空间。混沌子是掌握异度空间的大魔王,哮天犬则化身为魔王的女儿斐月。青龙、白虎、朱雀、玄武在异度空间里,也幻化了分歧的身份,各霸一方。二郎神被贬为常人,一切都需从头学起,他潜心修炼,但愿能重返天庭。混沌子在异度空间里掀起了腥风血雨,将异度空间弄得千奇百怪,人妖稠浊,长短倒置,生灵涂炭。二郎神肩负起惩恶扬善的任务,他必需找到青龙、白虎、朱雀、玄武四灵,传染感动他们,寻找几件消失已久的宝...

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  二郎神三只眼

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  二郎神三只眼

  为什么二郎神是三只眼,并且两头的眼睛是立着的?这其实曾经失传了,古代失传的工具不断良多,二郎神为什么会有三只眼,其实上曾经无从可知,不外大师都晓得功能,天眼,就像上天的眼睛一般,险恶无法可逃。不外二郎神并不是神话里独一有天眼的,好比,马王爷也有,当然这是后话了。

  二郎神,三只眼,僵尸腿,不会弯

  你说的啥子意义哦。完全看不懂哦、我该说NICE吗?

  2014-01-21

  除了二郎神三只眼外.谁还有三只眼。

  2009-11-24

  二郎神之异度空间

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  二郎神之异度空间中二郎神是谁饰演的?

  李周(上海戏剧学院表演系)2006年3月,还在上大学三年级的李周就被相中,担纲电视剧《二郎神之异度空间》的男配角,扮演被打入尘寰,和本人的“孝天犬(翟煦飞饰)”谈了一场爱情的“二郎神”。

  2012-11-29

  二郎神之异度空间的演员次要是谁?

  张国荣的遗作?

  2012-12-08

  《二郎神之异度空间》的主题曲是什么?

  笑笑巨献:雷人雷到焦的无敌神幻剧《二郎神之异度空间》 笑笑巨献:雷人雷到焦的无敌神幻剧《二郎神之异度空间》 起首,感激编剧,感激导演,感激敬业的演员们,感激服装造型设想师,感激道具,感激后期制造人员,感激投资人,感激作曲,出格感激作词以及演唱者,未来还有可能感激放映此片的电视台,感激你们让大师,有了一个足以跪拜一全年的好剧。 面临如许一部惊六合、泣鬼神,巧夺天工 、鬼哭狼嚎、巨...

  2009-03-03

  二郎神 西纪行中人物设定

  仪容清俊貌堂堂,两耳垂肩目有光。

  头戴三山飞凤帽,身穿一领淡鹅黄。

  缕金靴衬盘龙袜,玉带团花八宝妆。

  腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。

  斧劈桃山曾救母,弹打鋋罗双凤凰。

  卡通二郎神

  力诛八怪声名远,义结梅山七圣行。

  心高不认天家眷,性傲归神住灌江。

  赤城昭惠英灵圣,显化无边号二郎。

  这首诗是《西纪行》中对于二郎真君的一段描写,

  二郎神是玉皇大帝的亲外甥,已经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。

  二郎神的母亲是玉帝的妹子,思凡下界,与尘寰一个姓杨的汉子成婚,生下了二郎神。玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过。杨二郎长大后“斧劈桃山”,救出母亲。

  弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义的故事细致颠末曾经失传。

  二郎神身世崇高,可是因本人骄气十足不肯依托玉帝的名声,所以他日常平凡不与天庭往来,就像富二代不肯依托家族力量,想本人打拼一样,有一种励志的精力。于是他对于玉帝,只是“听调

  不听宣”,意义从命政务和军务上的放置,不肯暗里交往过密。玉帝封二郎神为“英烈昭惠显圣仁佑王”。征剿花果山中玉帝关怀二郎神与孙悟空的战况,并与道祖、观音等齐往南天门观视。

  二郎神皈依道教,道号“清源妙道真君”,栖身灌口二郎神庙,受下界受香火,为万民排忧解难,帐前有梅山六友相伴,合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。梅山六友:康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健。

  当孙悟空闹天宫后潜下界时,五个天王与诸神皆不克不及敌。观音趁此机遇向玉帝保举了二郎神,玉帝顺势就调二郎神出手擒拿孙悟空,二郎神公然不负所望完成了使命,玉帝赏其金花等宝贝,但并未兑现之前所说的“高升”。

  二郎神也与孙悟空豪杰相惜,也与他成立了不打不了解的友谊,在后来孙悟空保唐僧取经途中,力邀二郎神互助,并与之兄弟相等,联袂相搀,星夜话旧。梅山兄弟也称孙悟空为“孙悟空哥哥”、“孙二哥”,却对其时与孙悟空同业的八戒相当疏远,称其为“猪刚鬣”。二郎神协助孙悟空打败了九头虫。

  二郎神 二郎宝卷中人物设定

  《二郎宝卷》次要演述二郎神的身世汗青:二郎神的父亲杨天助是上天“金童临凡”,为确州城内墨客。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天助私配成婚,生下二郎神,因违犯天条,为花果山孙行者所困,被压于太山之下。后来,二郎神获得天上斗牛宫西王母的指导,“担山赶太阳”,劈山救出母亲云华仙女,反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是如许描画二郎神劈山救母的:“开山斧,两刃刀,银弹金弓;升天帽,蹬云履,腾云跨风;缚妖锁,斩魔剑,八宝俱全。照妖镜,照魔王,六贼归顺;三山帽,生杀气,顶上三光;八宝装,四条带,腰中紧系;黄袍上,八爪龙,紫雾腾腾。创富心水高手论坛”(见《二郎宝卷,求签桂造品第十》)“二郎变化有神通,八装圣宝紧随跟,出门先收各牙洽,黄毛孺子护吾身。后收七圣为护法,白马白犬有前因……梅山七位尊崇高,归依爷上拜兄弟。帅将跟从常反对,六合同春成崇高。白马爷乘神坐骥,白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼魅,邪崇精灵影无踪。”(见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)《二郎宝卷》中描画的二郎神抽象与《西纪行》中的二郎神抽象极为类似,此中的“各牙治”即“郭压直”的别写,则与元明以来二郎神杂剧不异,而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“底细”“形如白象”似同出一源。

  生母:明代《二郎宝卷》里称其母为“斗牛宫的仙女云华侍长”。《新出二郎劈山》称其为“白莲公主”。《西纪行》认为其身份是玉帝的妹子。

  妹妹:《沉香宝卷》称其”三娘“。《河阳宝卷》名为”杨秀英“。《淮海锣鼓词》名为”杨玉英“。《八仙得道传》称其”元真夫人“等。称号为”三圣母“。华山上雪映宫供奉的仙女。

  身份:玉帝外甥、杨婵之兄、沉香舅父

  宠物:白犬神嗷、扑天鹰、银合马

  师叔:姜子牙

  二郎神 元杂剧中人物设定

  元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中,二郎神即赵昱,他是五十四州都地盘,三千里外总城隍。姓赵名昱,字从道,少小曾为嘉州太守。

  “嘉州有冷、源二河,河内有一健蛟,兴风作浪,损害人民。嘉州长者,报知吾神。我切身仗剑入水,斩其健蛟,左手提健蛟首级,右手仗剑出水,见七人拜降在地,此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟,收了眉山七圣,骑白马白日升天。灌江人民,就与吾神立庙。

  奉天符牒玉帝敕,加吾神为灌江口二郎之位清源妙道真君。玉帝敕令,着吾神镇守西川。”

  他路过玉结连环寨,拜会哪吒,与哪吒兄弟相等,哪吒设酒款待,二人喝醉,在寨中比箭法,二郎神一箭射到南天门外,射破了锁魔镜,逃走了金睛百眼鬼、九首牛魔罗王两个魔王,驱邪院主恐玉帝降罪,命二郎神将功补过,抓回二魔王,二郎神颠末一番交战,出手抓住二魔王,全剧终。

  二郎神 附记封神演义中人物设定

  古典神话《封神演义》中有一位与二郎神抽象极为类似的人物——杨戬,他根据二郎神原型创作,是二郎神的文学抽象,并非原身,请读者加以区分,杨戬被描述得‘清奇清秀’,‘扇云冠,水合服,腰束丝绦,脚登麻鞋’,是姜子牙的得力助手,可谓西岐第一上将。

  师父:玉鼎真人

  门徒:金毛孺子

  刀兵:三尖两刃刀

  功法:八九玄功、无限妙道、纵地金光、定身术

  结局:肉身成圣

  杨戬是玉鼎真人的门徒,修成八九元功、金刚不坏,邓婵玉、闻太师等的刀兵打在杨戬头脸之上,只是冒金花,全无危险。像翻天印如许的宝,打杨戬时,也是顶风变化,打不下马来。封神演义中,他是三代门生中的佼佼者。

  二郎神 来历传说

  二郎神神像

  然而要问这位“二郎神”事实姓什么,名什么,却又是一个被重重迷雾所讳饰的难题。即以灌口的二郎庙为例,各种异说所形成的矛盾在此就有集中反映:按《三教源流搜神大全》记录,此庙应为道观,所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎;可是昔时此庙中的二郎神塑像,倒是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君,最惹人瞩目的是其额上多一只眼睛,手执一把三尖两刃刀,皂靴前还有一条哮天犬,使人一看便知这就是《西纪行》《封神演义》中描画的那位杨二郎或杨戬。又让人惊讶的是,历代文人骚人在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻,都毫无破例埠把二郎神看成先秦蜀郡守李冰之子李二郎来称颂。倘如有爱寻根究底的香客为此就教庙祝,他们也只好迷糊其辞:归正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。

  到底谁是二郎神的真身,或者换句话讲,由四川而延伸及全国的汉族民间二郎神崇奉到底是如何构成的呢?

  汗青上有各种异说,近现代的学人也有很多考据和推论。

  01.李二郎说

  李冰是秦蜀郡守,在任期间,带领公众建成了好事连绵千年的都江堰。而蜀中汉族民间传说,在这个浩荡的工程中,他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功,因此被公众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记录的时间,似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉祐八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯,并言“神即李冰次子”,表白“二郎”即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使,大要曾去敬仰过这位“郎君神”,其《吴船录》称:“崇德庙在(永康)军(今灌口镇)城西门外山上,秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明:“蜀中灌口二郎庙,其时是李冰因开离堆有功立庙。今来很多灵怪,乃是他第二儿子。”其后,这位李二郎曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”,被清朝封为“承绩广惠显英王”。当四川巡抚上疏清雍正帝给二郎加封号时,礼部认为封儿子而不封父亲,似不安妥,

  所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”(《清朝文献通考群祀考二》)。这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。因为皇帝敕封,方志见载,李二郎享祀灌口的说法持久流布全国,特别遭到讲究引经据典的士医生文人的支撑。

  02.赵二郎说

  据《古今图书集成神异典》卷三九引《龙城录》载,隋朝时有个赵昱,隐居青城山学道,隋末拜四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪,成一方祸害。赵昱乃持刀投江,没入水中,与老蛟大战,顷刻间江水尽赤,石岸半崩,吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首,右手持刀,奋波而出。于是州人顶戴,奉为神明。其后赵昱弃官隐去,不知所终,但又在嘉陵江水涨溢为患时,几度“显神”。唐太宗从父母官的奏折中获知后,即封他为神勇上将军,在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时,又加封赤城王。据学人考据,《龙城录》乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰,相关赵昱人江斩蛟的事迹,应在五代时曾经传播,王铚只是作了总结并加以记录。而据《三教源流搜神大全》卷三称,在唐太宗以前,本地公众已为赵昱立庙于灌江口,俗曰灌口二郎。北宋真宗时,益州大乱,张乖崖奉旨入蜀治之,曾诣祠下乞助于神,过后请皇帝追尊圣号,

  曰“清源妙道真君”。从此,这位“二郎神”声望日隆,宋元时代小说戏曲及汉族民间传说中的二郎神,根基上就是这位赵二郎的抽象和“神迹”,并对其后《西纪行》、《封神演义》等神魔小说中二郎神抽象的塑造发生了主要影响。赵昱应为杨煜,《河南府志》载“河南有二郎神庙在府城南关,祀隋灌州刺史杨煜,煜尝斩蛟筑堤,遏水患,故民为立庙。”

  03.杨二郎说

  凭仗小说的力量,杨二郎成为明清以来人们最熟悉的“二郎神”。《西纪行》第六回称他是“显圣二郎真君,见居灌洲灌江口”,又借孙悟空之口点出其来历:“昔时玉皇大帝妹子思凡下界,共同杨君,生一须眉。”《封神演义》更明指其名叫杨戬,是玉鼎真人的门徒。

  漫画二郎神

  其实杨戬本系宋徽宗宠任的一个宦官,宋元时代,汉族民间传播有一些他的轶闻,此中一则后来被编进明话本小说《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中,大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病,奉旨借居杨戬府中休养。某日,韩夫人由杨戬内眷伴随去清源妙道二郎神庙里拈香,庙官孙神通窥其貌美,假扮二郎神,趁夜潜入杨府,诡称与韩夫人有仙缘,诱其苟合。后被杨戬识破,设想捕捉定罪。有人认为,故事中孙神通所假充的清源妙道二郎神,就是赵昱。但未知成心或无意,这个杨戬捕捉假二郎的轶闻在辗转传播的过程中走样了,最终杨戬变成了二郎神,再经《封神演义》“落实”,遂成定论;所以在汉族民间俗信中的各类二郎神里,这个发生于小说的“杨二郎”是最不足为凭的。可是也有人指出,远在北宋初年,“杨二郎”之说就已在汉族民间传播,如《承平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎(打)双陆”等语,因知俗信以二郎神姓杨并非没有由来。至于以汗青上实有其人的杨戬套合“杨二郎”,倒可能是出于某种缘由的居心附会。听说胡适认为杨戬是“括土地”的人物,而其时汉族民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风尚,所以悔恨杨戬剥削的公众便把神与人联系起来,称他“杨二郎”以肆暗射了(樊演《二郎神的改变》,《汉族风俗周刊》第61、62期)。

  那么这个本来与杨戬无关的“杨二郎”又是谁呢?李思纯认为其原型是南北朝时氐族的豪杰人物杨难当,他是氐王杨盛的第二子,承继长兄杨玄之位,故在传说中称为二郎。汗青上杨难当的统治核心在甘肃武都的仇池,曾据有宕昌之地,即今临近灌口的松潘,还曾派兵深切川境。四川本是羌氐族旧地,容易慑服于他的兵威。于是由传说而崇奉而立庙崇祀,便成为唐宋以来所谓灌口神的发源(《江村十论》,上海人民出书社,1957)。赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的见地,而且以丰硕的史料证明,氐族先民最早糊口在我国西北部,不断连结有“剠(黥)额为天”的习俗,即用刀在额上刻上踪迹,然后在伤口涂上墨,使长入肉中,构成永世的踪迹,看上去像一个竖起来的眼睛,即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还,氐人由今陇南扩散到川北、西康,这一带不只二郎神的庙良多,以“二郎”名山者也良多,最出名的即是西康的二郎山。《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有极目”,反映了氐人宗教的遗存。唐当前,氐人逐步融合于汉族和藏族,氐族的三目先人神即二郎神也随之成了大一统中华民族

  二郎神卡牌

  极乐世界中的成员。甘藏地域的青衣神,也是三只眼,生怕良多与氐藏融合相关,并不是若有的学者所说的来自印度(《三目神与氐族渊源》,《文史学问》1997年第6期)。

  04.也有人提出“杨二郎”可能是“羊二郎”之谐音。

  如黄芝冈认为灌口二郎的原型是古羌民先人神大禹,杀羊祭神是羌人的习俗。再证以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、无义可释的川地羊名(羊蒙山、羊渠县、羊飞山)以及范石湖《离堆诗序》所称“民祭赛(李冰)者率以羊,杀羊四五万计”的一种祀神习俗,更可推知川中杨姓大都是移人农耕地区的禹裔牧羊民族羌人所改,且能证明无论什么抽象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人鼻祖大禹的变体(《大禹与李冰治水的关系》,《说文月刊》第2卷第1期)。李思纯亦有类似的看法,但他猜测灌口二郎最后应是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必需照顾弓矢与猎犬,故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的,明朝小说中二郎神驾鹰牵犬的造型,或由此嬗变。

  何故晓得唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢?这个问题以至引出了二郎是外国神祗的创见。

  05.外来神祗说

  《十国春秋》记,五代时,前蜀王衍“被金甲,冠珠帽,持弓矢而行。苍生望之

  ,谓如灌口袄神”。唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像,就是由这条史料获知的。《说文新附》释“祆”,称:“祆,胡神也。从示,夭声。火千切。”有人考据此“袄神”即波斯的拜火教神祗,而西南一些少数民族确有火崇敬,故猜测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵,其后才逐步本土化。张政烺则认为它是从印度进口的:印度神祗中有个毗沙门天王,也称北方天王。天王的第二子名独健,常领天兵护其国界。佛经中有传说,唐朝天宝元年(742),大石、康居等五国围攻安西(今新疆库车县),安西向朝廷垂危。安西路远,救兵难到,唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援,带兵出征者即天王二子独健,他用体硕如猬的金毛鼠将五国联军的弩弦器械全数咬坏,迫使五国退军。其后玄宗便命全国州府都设坛供养天王及其部从抽象,独健二郎神的普遍传布当在此时。外国神传人中国,常要颠末革新,以二郎为赵昱或杨戬,即是土洋连系式的革新成果,但从元明杂剧中所演二郎神之事迹看,并未消弭其原是毗沙门天王之子的踪迹(《封神演义闲谈》,《世界宗教研究》1982年第4期)。

  06.石二郎说

  杨继忠指出,据崔令钦《教坊记》,唐初宫廷音乐家曾按照汉族民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌,因知二郎神之名在初唐以前就具有,至于李冰次子、赵昱、杨戬等出名有姓的“二郎”,都是宋代及当前人的附会。那么初唐以前就被汉族民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢?1974年3月,灌口都江堰河底出土了一座圆雕——李冰神石人。石人高2.9米,胸前刻有三行铭文:

  尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是汉灵帝的年号“镇水”。这个石人是李冰被看成镇水之神的最早物证。铭文上说石人有三个,别的两个又在哪里呢?1975年1月,距李冰神石人出土处仅37米的统一河底,又出土了一个圆雕石人,高约2.2米,比李冰神石人矮小。其石质、造型气概、侵蚀程度均与李冰神石人分歧,可断定是三神石人之一。至于这个无名神石人的身份,可认为是李冰的随从之一,另一个尚待出土。李冰是蜀郡太守,按照古制例带随从。东汉圆雕很讲究对称美,故随从必定是两个。其时这种随从叫做“郎”,职责是护卫、陪从、助理。人们对李冰神石人能够明白称号,但对这两个无名神石人只好用他们的身份——“郎”来称号了。因“郎”有两个,故简称“二郎”,又因它们都是石人,所以又叫“石二郎”。这种称号跟着李冰治水的故事在汉族民间传播,二郎的故事也多起来了,且合而为一,成了一尊新造出来的神。这个造神过程大约历时四百年摆布,在初唐以前完成。唐初词牌《二郎神》,别名《十二郎》,“十二郎”其实是“石二郎”一音之转,正可为还原“二郎神”本来是两个石人之汗青本相供给一点佐证(《二郎神小考》,《文史学问》1982年第1期)。按:北宋赵抃《古今集记》有“李冰使其子二郎作三石人以镇湔江”等语,可知东汉陈壹造三石人镇水的史实,在后世传说中曾经被讹传为“李二郎”奉父亲之命造三石人镇水了。这笔记载,似可为三石人与二郎神的疑惑之缘再供给一例干证。

  07.蚕从说

  当以东汉泰山太守应劭为代表的封建士医生,硬要将蜀地土著祭祀崇敬的李冰神,框定为一小我,一个具体的秦王派来的具体的人的时候,迷信神灵的蜀地故老、村夫愚妇们一直认为冰不是人而是神。为了挣脱“李冰是秦王派来的人”的谬说的羁绊,蜀地汉族民间起头作“借尸还魂”的勤奋,起头酝酿一个不受王朝野史束缚的名不见经传的无名无姓的能够肆意阐扬附会其神功的新的全能的治水之神,这个神,就是二郎神。

  三星堆祭坑出土的三星堆极目人头像,脸型五官与二郎神极似。

  二郎神从东汉末年起头酝酿,到了唐代,《二郎神》词牌名已唱遍大江南北。据《龙城录》载:唐太宗封二郎神为“神勇上将军,庙食灌口”,唐明皇幸蜀,封二郎神为赤城王,后又加封显应侯。五代前蜀王王衍出巡,苍生见之,谓为二郎神(灌口神)下凡。北宋张咏治蜀,于灌口二郎庙(在都江堰河畔)祷祀,获得二郎神之助平乱,上奏朝廷,宋真宗大悦,加封二郎神为川主清源妙道真君,又将崇德庙(原祀李冰、二郎)改为“显英王庙”(北宋时二郎被朝廷封为显英王),专祀二郎神。其后,全国很多处所,出格是水灾处所,多仿灌口二郎神庙之制,广修二郎庙以祷祀。宋徽宗“政和七年,诏修神保观,俗所云二郎神者,京师之男女,负土以献,不知何神。”(《宋史》)《独醒杂志》(宋人曾敏行著)说:“江村夫今亦祀之(李冰),号曰灌口二郎。宋元明清的画家们多有把二郎神搬上绘画者,其保守的题材是《二郎搜山图》,其画面是二郎神两眼外眼角上挑,刀眉上挑,额两头有一极目。其猎犬正在搜捕山精魔鬼。二郎神俊秀帅气,左手执弓,右手握三尖刃刀。从北宋崇德庙改为二郎庙(显英王庙),直到初期二郎神像未被捣毁之前,二郎庙内的款式都是:二郎神雄踞大殿,李冰居后殿配享。

  三星堆祭坑出土古蜀王的玉刀兵——玉璋,二郎神的刀兵与之极似。

  北宋杨无咎《二郎神清源寿辰》词写道:“……新府,祠庭占得,山水佳处,看晓汲双泉(二郎庙内双泉,一在大殿右后侧,一在大殿左后侧半山腰今‘铁龙吐水’殿),晚除百病,但可民灾无苦,岁岁来朝,勤勤称颂,驰驱千门万户……”。元人杂剧《二郎斩蛟》中,二郎唱道:“……青峰(剑)一下斩狂 ”,“灌口把威施,海角将姓显”,又元人吴昌龄杂剧《唐三藏西天取经》中,二郎神道:“小圣灌口二郎是也,奉观音法旨,救唐僧走一遭……”。因为汉族民间传说中二郎神能治水治病,故祭祀祷告者代代不停,十分积极。北宋时,永康军(今都江堰市)每年祭祀二郎神,要宰羊四五万头。永康军一年的财务开支,仅收宰羊税一项就足够了。北宋初年,青城(今都江堰市境内)王小波李顺农人起义兵,为加强号召力,李顺妆扮成二郎神容貌,泛博蜀民见之,纷纷参军。南宋朱熹在《朱子语类》中说:“梓橦与灌口二郎两个神,几乎割据了两川。”明人小说《西纪行》、《封神榜》及后来的杂剧戏曲《劈山救母》、《宝莲灯》及《聊斋》等文艺作品中,二郎神都大显神威。《西纪行》中,二郎神以弹弓击倒齐天大圣孙悟空,又放哮天犬将孙悟空咬住,从而擒获了孙悟空。从唐代至清代,封建王朝为操纵汉族民间对二郎神的崇敬与崇奉,不竭地给二郎加封封号,以顺乎民气。据《王圻绩考》载:“元至顺元年,川抚某只请加封二郎而不言及李冰。”清道光时,川抚某请改二郎庙为李冰庙,以二郎配享,被道光皇帝降旨驳回道:“以前代祭典,(祀二郎)沿袭已久,不易轻于变动。”清四川巡抚宪德请加二郎封号而不言及李冰,清四川总督骆秉璋在二郎庙内见二郎神高踞大殿,李冰仅居偏殿配享,乃发出慨叹说:“子掩其父,得无紊欤?!”“紊乱”起于何时?从东汉末年起头酝酿的二郎神,到了近千年之后的南宋初年,被纳入了李冰儿子的框架内。二郎神为李冰第二儿子的说法,最早见于南宋朱熹的《朱子语类》。《朱子语类》说:“蜀中灌口二郎神,其时是李冰,因开离堆有功立庙,今来现很多灵怪,乃是他第二儿子。”这句话含糊其词,既可理解为李冰便是二郎神,又可理解为二郎神是李冰第二儿子,在其他古书中(如《独醒杂志》)也有将李冰二郎混为一谈者。由于二者有很多事迹,如治水斩蛟斗江神等,是不异的。二郎神的威武抽象,在现代,通过片子、电视剧、动画片《大闹天宫》以及各类版本的连环画,传遍全国,以至翻译引见到世界列国,为世界列国人民所熟悉。国表里旅客到都江堰参观旅游,其目标之一,就是一睹这位在都江堰河畔二郎庙内血食千余年的治水豪杰二郎神的风度。

  二郎神根源安在?在于出土的距都江堰仅数十里的三星堆古蜀国遗址的大型祭祀坑中,那位法力无边的集神、巫、王于一身的宗教魁首——青铜极目人。二郎神的边幅,和三星堆祭祀坑的青铜人像、青铜人面具,极其不异!前,二郎庙大殿的二郎神像,特别是二郎神那用于二郎神华诞时蜀人抬着举行迎神报赛大会的“行身像”,无论从反面侧面看,都与青铜人像如统一个模型倒出来的。眼睛鼻子眉毛嘴巴脸型……都一样。而《西纪行》、《封神榜》、《劈山救母》、《大闹天宫》、《二郎搜山》……中所描画的二郎神抽象,都与灌口二郎庙中所塑二郎神像相吻合:即额上有一极目。别的两眼,则如三星堆祭坛上青铜大立人一样,外眼角斜挑向上,刀眉斜挑向上,颊直口方,轮廓分明,高鼻梁微带鹰钩鼻。

  这种抽象,是如何传下来的?古蜀国史乘能够销毁,古蜀国遗址能够持久封存地下,但生齿是封不住的。这种抽象,恰是十口相传,一代又一代地传下来的。这种抽象造型,最终构成固定模式,持久活在一代又一代蜀人以至全国各地公众心中。历代的雕塑家、文学家、戏剧家、连环画作者……都要遵照这个造型模式,不然不为蜀民承认,不为全国公众承认。正如如来佛、观世音、耶酥、圣母……都有几千年不变的造型模式一样。三星堆祭坛的群巫之长、青铜大立人出土后,二郎神的原型,获得映证:他恰是古蜀国国王蚕丛或蚕丛之后。

  道书《灌江备考》说:“二郎为蚕丛之后,故额上有一极目。”《蜀王本纪》说:“蜀之先王名蚕丛,其目纵。”具有狂热而长久的祖宗崇敬保守的蜀人,终究将对祖宗蚕丛的崇敬,凝结转移到了对二郎的狂热崇敬之上。秦灭蜀国之后,这种崇奉与崇敬并未被耗费,而是代代相传,不竭强化升级。二郎神,恰是古蜀王、神、巫三位一体的化身和影子。

  蜀族蜀国的蜀字,本身就是一个象形字,就是一个夸张了眼睛(目)的蚕虫。蚕虫的发现人嫘祖(黄帝正妻)之子昌意(二子)娶蜀山氏之女昌仆

  此外,学人中另有“二郎神”之原型是白族传说中“二楞神”、羌族传说中“罗和二王”、彝族传说中“支格阿龙”等多种讲法,其配合点是都认定此神崇奉发端于西南地域,文长不赘。风趣的是,任何一家之见,均能把二郎神崇奉的嬗变轨迹讲得头头是道。如对峙二郎神本是羌族豪杰神者,谓李冰本是羌族,他曾带领羌人治水,这就成为日后羌神助人斩蛟治水传奇的起因,并演绎出“李二郎”故事;其后道教自四川发源,又把这尊少数民族崇敬的神灵接收到本人的众神系统中,变成了“赵二郎”。反之,对峙二郎神崇奉肇端于二郎独健崇敬者则认为,因为不克不及容忍这位异方神祗对灌口的“侵入”,道家遂以赵昱来与之抗衡;又因为二郎独健终究是其他民族的神祗,要他来救援安西与巴蜀人民的糊口似有点勉为其难,因此就发生了一种缔造本民族二郎神的需要,于是本地公众便由赵昱斩蛟治水的神迹,想到了汗青上的李冰,乃有“李二郎”传奇的发生。而对峙李冰治水史迹和石人镇水实为“二郎神”崇奉之根本的学者,则以出土文物和汗青文献的彼此印证,认定其他各种“二郎”都是释道所造、文人学士的附会……

  孰是孰非,相争不下,未知谁能提出足以使各家俱能认同的高见,最终拨开环绕在灌口的汗青迷雾。

  传说,二郎神本名赵昱,约糊口在7世纪初。在隋炀帝时,他做了一个父母官,公道无私,使本地苍生丰衣足食。那时,本地的一条河里有蛟龙(一种水中巨兽),经常风险苍生,惹起发急。于是他就带了一把刀,独自一人跳到河里与蛟龙奋斗,并最终杀死它,解除了人们的疾苦。后来他辞去官职,到青城山里修炼道术,终究成了仙人。

  人们为了留念他,就为他成立了神庙,称他为“灌口二郎神”。后来唐朝的一个皇帝封他为“赤城王”,而宋朝皇帝封他为“清源妙道线世纪当前,人们对他十分崇奉。在他的华诞那天(夏历6月24日),上自皇帝大臣,下至通俗苍生,都来神庙向他供奉,还举行规模昌大的表演勾当。

  中国汉族民间俗神崇奉中,二郎神是影响相当普遍的一例。自古以来,俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正

  二郎神脸谱

  宗,且有迄今耸立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。与此对应,四川汉族民间对二郎神崇敬也最称昌隆,凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各类汉族风俗行为,莫不搬请二郎;相关二郎的大量传说,被编入多种戏剧,以至影响至地名、山名。在都江堰有每年夏历六月二十四有朝拜二王庙参见二郎神的保守.传播至今。

  川主的祭祀勾当分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节承继了始于北宋的官祭保守,在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则次要是以庙会的形式。每年六月二十四李二郎华诞及六月二十六日李冰华诞,四川、重庆各地城市举行“川主会”以留念李冰父子。川主崇奉集儒家、道教和释教等元素为一体。

  二郎神 文化抽象

  杨戬成为历代最出名的二郎神,在古典小说和现代影视剧中都呈现了。

  二郎神画像(9张)

  《西纪行》中二郎神的抽象让人感受是他的性格十分逍遥,他“只听调,不听宣”表示了他对“天家眷”的蔑视,并且他很是重义气,所以有梅山六兄弟与哮天犬跟从,在他捕捉孙悟空时完全表现出他的高强法力,后来在协助孙悟空收拾九头虫时也与他称兄道弟,喝酒吃肉。

  《封神演义》中的二郎神则是助武王伐纣,有勇有谋的道童,而他在与纣王手下斗勇的时候,也充实表示出他的聪慧。

  《聊斋志异席方平》中讲述席方平的父亲被阳间贪赃枉法的阎王所害,席方平上天界向二郎神伸冤,这也表示出二郎神的公理,之后,二郎神反而成为了维护天条,特地捕捉妖魔鬼魅的一小我物。

  在现代影视剧中,二郎神逐步成为了掌管天条,铁面无情的人物。

  韩栋版二郎神(13张)

  TVB版《西纪行》

  TVB已经也拍摄过《西纪行》,亦称《齐天大圣》,也就是此刻我们看到由张卫健,陈浩民主演的“齐天大圣”,这里的二郎神是马德钟所 饰。《齐天大圣》分歧于86版西纪行,由于86版西纪行忠诚原著,而TVB则加了很多原著没有的故事,也给杨戬良多戏份。

  《宝莲灯》《宝莲灯前传》

  这里的杨戬(焦恩俊饰)不只容貌十分俊美、帅气,对本人的外甥沉香也十分关爱,概况上他铁面无情,卑劣无耻,压住妹妹三圣母,与沉香为敌,现实上却但愿沉香可以或许闹出新天条,是一个很是及格的舅舅。但他已经劈山救母,不外失败了,之后和妹妹杨婵为了三界众生管理弱水建功被天庭封爵为二郎神和三圣母,履历了一段疾苦的婚姻后上天做了司法天神,后因看到了沉香,对点窜天条有了但愿,就黑暗协助沉香点窜天条。

  印小天版二郎神(5张)

  《福星高照猪八戒》《喜气洋洋猪八戒》

  这部电视剧歪曲了二郎神(钟超饰)一贯给人的公理感,而把二郎神塑形成一个卑劣无耻的小人。

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  清源妙道真君

  昭惠显圣二郎真君、清源妙道真

  所处时代:

  上古时代到至今

  出生时间:

  民族族群:

  归天时间:

  道教 三教九流 宗教