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八月初五

时间:2018-12-23 21:27  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  八月初五日伶界公祭老郎神。

  学徒拜师及行满师礼。

  古代梨园,无论昆曲、高弋、汉剧、仍是皮黄、梆子,后台大致相仿,都设有供案,供一个小神盒,此中的神像或是泥塑,或是木雕。或仅仅是轴画,纷歧而足。

  神的打扮大都头戴皇冠,身穿黄袍,腰围玉带,足蹬朝靴,危坐完中。神的边幅则面如冠玉,目若悬珠,满面笑容,伶界都尊崇地称之为祖师爷。有的伶人家中,也一并供奉。讲求的人,由工匠塑出全身神像,预备四时服装,单、夹、棉、纱,按时换穿。

  凡是初上戏台的人,按照老例必需先拜过祖师爷,才会胆大,不至于害臊。嗓子、扮相俱佳,曾经成名的伶人,其成绩最终也要归功于祖师爷的恩赐。艺人们对祖师爷的推崇就达到此种程度。

  姑苏有老郎庙,北平向阳门外的东岳庙,永定门内的江南城煌庙以及香火昌盛的妙峰山娘娘庙,都有喜神殿,供奉着梨园行祖师。其致祭的时间,北方在每年三月十八日举行,南方则在六月十一及十一月十一两日进行,典礼出格盛大。

  关于老郎神的来历,传说纷歧。清代李渔的<比目鱼传奇》,说老郎就是二郎神。明代的汤显祖,称梨园祖师为清源妙道真君。听说真君姓李,因而说二郎神就是老郎神;又称老郎神生来貌美,善歌舞,在人世留下演剧之法,身后被谧为清源妙道真君,这是说法之一。

  有的人则按照《山海经·大荒西经》中有“颛顼生老童,老童生回禄,永利高娱乐备用网回禄生太子长琴,始做乐风”的记述,思疑老郎就是老童的误传。由于“郎”与“童”,都是年少者的称号.古音“童”也与“郎”有几分相仿。清代的汪垫在《寄蜗残赘》中间接指明《山海经》中顺项之子名叫老郎,这又是一种说法了。

  孙星衍的《吴郡老郎神庙记》中称:“余往来京师,见有老郎庙之神,相传唐玄宗之时,耿令公之子名光者,雅搜冤裳羽衣曲舞,踢姓李氏,恩养宫中,教其后辈。光性嗜梨,故遗植梨树.因名日梨园,儿女奉认为乐之祖师。盖冤裳羽衣,本为天乐,天乐总司即南宫朱鸟二十八宿之翼宫第二十二星,老郎神殆权兴于此欲。”清代杨愁建的《京尘杂录》援用清代官员余小霞的话说:“老郎神耿姓名梦。昔诸孺子从教师学歌舞,每见一小郎,极秀慧,为诸郎导,固非同窗中人也。每肄业时,必至。或集诸郎,按名索之,则无其人。诸郎既与之习,乐与游,见之则聪慧顿生。由是相惊认为神,后乃肖像祀之。”

  有人还说老郎神就是后唐庄宗李存勖。庄宗生前酷好戏剧,精于乐律,宠幸徘优(古代处置歌舞乐和杂戏的艺人的总称,即后世的演员),以致以“李全国”自称,不时与徘劣等人联袂歌舞。庄宗在位仅仅四年,后来伶人郭从谦谋反,庄宗竟中暗箭而死。后世的伶报酬之哀痛。于是为李存勖设神像供奉祭祀,代郭从谦暗示反悔之意。

  再有一种说法,说老郎神就是唐明皇。钱思元的《吴门补乘》中记录:“老郎庙在镇抚司前,梨园门生祀之,其神白面少年,相传为明皇,因明皇兴梨园故也。”《清嘉录》引刘橙斋的《老郎庙诗》道:’‘梨园子部调笙赞,路人走看赛老郎,老郎之神是何许?乃云李氏六叶皇帝唐明皇。”

  我国俗乐的兴起,源自唐玄宗。玄宗本姓李,通晓乐律,曾设摆布教坊,以教俗乐,又选乐师宫女数百人,编制《霓裳羽衣曲》,亲身由梨园里教习,吹奏声音有误的。玄宗必会发觉并加以改正,因而号称皇帝梨园门生,居宜春北院。其时出名的乐师李鹤寿、李彭年、张野狐、雷海青等,都在宫中供奉,后世于是以此作为优伶的通称。

  玄宗于八月初五日生,开元十七年划定每年这一天为千秋节,全国欢聚鼓乐,休假三天。后人亦多将唐明皇祀为伶界业祖的。

  我国古代学徒轨制,最为发财,凡是工贸易及演界都有。学艺的刻日,从一年到十几年不等,也有不设必然刻日的,若是被认为学艺成功,即可出师。这在伶界尤为遍及。在八月初五日,学艺需要拜过先生,才可得师傅教授衣钵。拜师满师,都有相当的礼仪,好比拜师酒、满师酒等。

  老郎会,也叫作老脸会。南京旧俗,在六月十一日,妓寮有举办老郎会的勾当,所祭祀的相传为管仲或唐玄宗。开会时,各妓女细心润色,陈列一新,由日常平凡喜好她们的人,为其设席张乐,名叫作体面。妓女名声越大,酒宴越多。花天酒地,管弦齐鸣。秦淮河一带,两岸窗开水阁,鬓影衣香;河中则灯船画舫,往来如织。金陵岁时记》中记录:“六月十一日为妓寮祀老郎神之期。是日灯烛灿烂,香花缭绕。天黑竞放灯火,妓者预招旅客,置酒对饮,极一时之盛。”

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