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郎神庙

时间:2018-12-22 17:27  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  呼和浩特是汗青上出名的召城。据专家考据,旧时曾有召庙80多座,但里面竟然没有郎神庙,想来是由于它的规模太小了吧,就像孙悟空打不外二郎神后变化成的那座小庙一般。

  郎神庙始建于清朝嘉庆年间,坐落在归化城东的乱葬岗子上。具体位置就在此刻公园东路最南端的路傍边。正南便是归化城的东茶坊。

  小庙坐北朝南,青砖灰瓦飞檐。有两层楼高,宽约七八米、净深四五米。里面的高台上安坐着三尊佛像,傍边的一尊有两米高,两边的稍矮些。三尊坐像前面的地下,有一个小佛龛,里面是一尊关公骑马持刀的造像。庙内暗淡湿冷,两边的墙上有壁画,都是戏文中的内容。

  庙内放置了良多空棺,那些棺材都是一些出了名的角儿,在生前为本人购置下的。由于戏曲行当有本人的行规,凡是当了伶人的人都要落发拜祖师爷,身后不克不及葬入本人家族的坟中。所以有些伶人就将提前预备好的棺木寄放在这里,期待本人百年之后好有个安身之所。偶或也有方才过世需要超度亡魂的棺椁停在庙中。

  庙外的断垣残壁上长满了青苔。庙四周棺箧堆垒、枯草摇摆,加上乌鸦聒噪、野狗穿越,累累白骨隐露其间,更添加了无限的冷落与可骇。

  据史料记录,这一带原是伶人葬身的义地:“期间尤以晋剧、二人台演员的白骨为多,也有不少暴尸于外,野狗叼食。后出处梨园集资,采办俗称‘狗碰头’的薄棺箧,收尸装殓、堆垒几层,然后挖壕用土浅埋。”

  有博友质疑说:“解放前,二人台是乡下农闲时节,民间自觉组团,打玩意儿、挖莜面的。不比晋剧、京剧、秦腔,有班子、有传承,唱腔成本大套、脚色还分生、旦、净、末、丑。唱二人台的连个伶人的名分也没有,充其量是不天职的农人,死了还埋在自家坟地,不会进郎神庙的。”此话也不无事理。

  旧日,这里有一个看庙的人,住在郎神庙东侧的两间大小的平房中,人们都叫他“三僧人”。福利彩票走势图这里比乱葬岗子稍微强一点儿的,就是由于还有专人看护和打理。

  儿时,我每天上学都要穿越伶人坟。有些墓坑曾经塌陷,能看见里面的森森白骨和枯黄的头发。春秋雾起时,走的小心翼翼。

  那时,我还经常听白叟们讲相关郎神庙的鬼魅故事。因而,我每次从庙前颠末,心里总有一种可骇的感受。里面黑沉沉的、慑人灵魂,凉气自脚下而生、双膝酸软无力。

  我和交通学校的几个大些的孩子进过几回郎神庙。次要目标是在庙里的墙根下挖蚰蜒,用来套雀儿。模糊记得阿谁院子里很乱,院地方有几棵大榆树,浓荫密布。烧毁的破庙里泄出微弱的烛光,借着微弱的烛光向里面看去,地面全是尘埃,四周布满了蛛网。佛像也被蒙上了厚厚的尘埃,曾经看不出是彩塑了。

  那几个大孩子调皮的出奇。他们传闻佛爷的腹中藏有金银,竟然把最高的那尊佛像的脑袋扳下,用铁钩在里面探索,成果只找到一些柴草。还有一次,我们几个把佛龛里的关公造像抬了出来,在院子里戏耍。俄然听到三僧人在家门口吼喊,我们吓得扔下造像,一败涂地。

  1960年,我在郎神庙附近见过一群难民,千里迢迢从安徽逃荒而来。扶老携幼三四十人,状似乞丐。他们白日乞讨,晚上住在郎神庙附近交通学校的烂尾楼里。那时,锡林南路的边边角角被人们种满了山药、葫芦、玉米,他们也能够偷着吃。

  逃荒的人说,逃到这里,差不多命就保住了。后来估量这里也难苟全人命,又不晓得转移到哪里去了。

  郎神庙是为伶人坟而建筑的,早在五十年代构筑公园东路时,即被拆除。自从修通了公园东路,路的标高降低,伶人坟就只剩下了三僧人的几间住房,被弃捐在了高台上,孤零零地矗立在公园东路的东南角。直到1973年,三僧人还在那里栖身,那时他的住房曾经遥遥欲坠,三面用木椽支持着,顽强地抵御着拆迁。一天,三僧人被市里骗去开会,待回来时,家已被夷为平地。三僧人算是呼市最早的钉子户了!

  上世纪七十年代初,在伶人坟的遗址上开工扶植呼和浩特齿轮厂,当工人们在此处挖掘地基时,才惊讶地发觉,地上看似一座坟墓,其实地下不知堆垒了有几层。看到如许的场景,不免让人感应悲恸:这小小的郎神庙、伶人坟,不知承载着旧时几多伶人的辛酸血泪。

  进入九十年代,齿轮厂再次搬家,这里建成了高档公寓“都会华庭”。伶人坟完全地消逝了,三僧人不知所踪。

  戏剧行业俗称梨园行,旧时戏曲艺人所奉祀的祖师为“老狼神”。其神像大都白面无须﹐头戴王帽﹐身穿黄袍。关于“老郎神”到底是谁,从哪种崇敬演进而来,不断众口一词。

  据明代戏剧家汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》为清源妙道真君。汤显祖认为,梨园行的祖师是二郎神,又称清源祖师。和他持统一看法的清代戏剧家李渔说:“二郎神是做戏的祖宗,就像儒家的孔夫子、释家的如来、道家的李耳。”

  关于其身世最支流的说法是:“老郎神”的原型就是赫赫有名唐明皇李隆基(685~762)。唐明皇作为中国汗青最昌盛期间的皇帝,很幸运地在身后入了神籍,成为了司管戏曲演艺的神,这全源于他生前对戏曲事业的热爱。史乘上记录,银座时时彩娱乐平台他已经本人筹划乐器,粉墨登场,和演员一路表演。他还成立了一个对后世影响庞大的,零丁的集音乐歌舞表演为一体的单元——梨园。“梨园行”之称便出自于此。那时,每逢梨园表演,唐明皇老是本人粉墨登场,掩盖住本人本来的面貌。为了掩饰他现实中的身份地位,人们尊称其为“老郎”。

  比来山西应县发觉清雍正年间唐庄宗砖雕,可能对此是一个倾覆。人们据此考据“郎神”系出生于应县,南征北战二十载,当了不到四年皇帝就因沉沦戏剧而身故国灭的后唐庄宗李存勖。

  后唐庄宗李存勖,虽然没有像唐玄宗那样建立了“梨园”,但他对戏剧的沉沦程度似乎比唐玄宗还过。他天天不睬朝政,与伶人粉墨登场,鼓乐喧天,丝竹之声乱耳。他在宫中养的伶官和伶人竟达千人,伶人备受他的宠任,能够自在地收支宫中,朝中大事常同伶官筹议,有的伶人竟做到封疆大吏。最初,终因伶人势力滔天,激起叛乱,他被乱箭射死,国破身故。

  李存勖以丑角的身份粉墨登场,取艺名“李全国”。旧时的梨园里,丑角地位最高,能够坐“大衣箱”,花旦就不答应。这个保守听说就是由他留下来的。

  近日夜读,发觉还有人认为“老郎神”是齐国的管仲。后人对管仲的鼎新不断津津乐道,出格是有一点值得一提,那就是管仲鼎新有一点别出机杼之处,在都城设“七市”,置“女闾”七百,办事于达官贵人,四海商贾,征其“夜合之资”,以佐军国。因而也就成为娼妓业的祖师爷,俗称“老郎神”,“女闾”也就成了后世倡寮的代称。

  在此之前,我不断把郎神庙误作“狼神庙”。由于过去的晋剧演员底子不会科学发声,吼起来跟秦腔里的“黑煞”类似。哪里是唱,几乎是用嘶哑的嗓子在喊戏、嚎戏,声嘶力竭,如狼之悲鸣。可见不才之目光如豆。

  我常常想,若是郎神庙不拆,伶人坟保留,其实也挺好的,能够作为汗青的遗址或城市中的一景。纽约城中就有不少坟场,恰是这星星点点的遗址才形成了此刻的纽约。坟地、寺院也是文化。一个城市割断了文化的系带、没有了文化的底蕴,变成了陈旧见解的水泥丛林,还叫什么城市呢?

  转眼几十年过去了。今天,我安步在宽阔的柏油马路上,想去寻找汗青的遗址,但看到的只是公园南路密密匝匝、枝繁叶茂的行道树,喧闹沸腾的车流人流,鳞次栉比的高楼大厦,一切都恍若黑甜乡之中。

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  听君一席话,省我十本书。

  一个时代过去了,毁坏过去就是覆没汗青。

  明代戏剧家汤显祖认为,梨园行的祖师是二郎神,又称清源祖师。和他持统一看法的清代戏剧家李渔说:“二郎神是做戏的祖宗,就像儒家的孔夫子、释家的如来、道家的李耳。”=======================

  我常常想,若是郎神庙不拆,伶人坟保留,其实也挺好的,能够作为汗青的遗址或城市中的一景。纽约城中就有不少坟场,恰是这星星点点的遗址才形成了此刻的纽约。坟地、寺院也是文化。一个城市割断了文化的系带、没有了文化的底蕴,变成了陈旧见解的水泥丛林,还叫什么城市呢?=============================

  对管仲的鼎新后人不断津津乐道,出格是有一点值得一提,那就是管仲鼎新有一点别出机杼之处,在都城设七市,置女闾七百,办事于达官贵人,四海商贾,征其夜合之资,以佐军国。因而也就成为娼妓业的祖师爷,俗称老郎神,女闾也就成了后世倡寮的代称。

  二人转 被刃为 乀 漢族の 無蹈。比己 能哥善無の 少数民族,漢族 乀 不善哥無 の。所乙 二人转 对于 漢族来说 乀 弥足贵の。

  别当线都会华庭建在乱坟岗上,达官权贵们、不怕做恶梦?

  楼主再写一下归绥城南的孤魂滩,扒扒处所志汗青,必然有料!

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